西方崇高美学“恐惧崇高说”之检讨-论文.pdf

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1、西方崇高美学“恐惧崇高说”之检讨于宝英，袁大勇摘要：恐惧虽然经常伴随崇高而产生，但崇高的事物不一定会引起恐惧。1．在冲突型的崇高中，能否产生恐惧最终取决于主体的承受能力和客体的“力度”之间的对比关系。2．在和谐型的崇高中，一般不会产生恐惧。恐惧因对审美情境的破坏是一种阻止崇高产生的因素，崇高的真正源泉是客体所蕴含的“力量”，真正能够帮助引起崇高的是“敬意”或者类似的情感。因此，恐惧或类似恐惧的情感并非是崇高的源泉。关键词：崇高；恐惧；力量；敬意中图分类号：B83文献标识码：A文章编号：CN61．1487．(2014)06．0018．04一、

2、引言高的根源。审美主体在进行崇高的审美判断中往往会有“恐惧”席勒把崇高分为“理论的崇高”和“实践的崇高”的感受，因此“恐惧”与崇高美学从一开始就结下了不两类。后一类即“实践的崇高”又分为“威力之观照的解之缘；自从博克在理论上把它们联系起来之后，整个的崇高”和“激情的崇高”。这“激情的崇高”对应的就西方美学就一直顺着这个理路前进，虽然康德曾经试图是悲剧。席勒把悲剧艺术确定为“激情的崇高”，其依据摆脱它的影响。康德说“谁恐惧着，他就根本不能对自就是它与“威力之观照的崇高”一样，对象的危险性造然界的崇高作出判断，正如那被爱好和食欲所支配的人成人在

3、感性上的恐惧感：“实践的崇高的对象对于感性必也不能判断美一样。”但他却没有完全做到这一点：“我须是可怕的，一种灾祸必须威胁到我们肉体的状态，而且们可以把一个对象看作是可恐惧的，而又并不由于它感危险的观念必须使自我保存本能处于运动之中。”[2]79他到恐惧。”[Uloo以后的美学家们大多就是在博克的理论把悲剧与崇高联系起来的纽带是客体的“可怕性”在主框架内讨论，于是认为恐惧产生崇高的理论最终把悲剧体的感觉为“恐惧”，这明显是受到了博克理论的影响。也拉到了崇高的范畴之内。可见“恐惧”与崇高的关系博克之崇高论的核心思想就是这种因生命受到威胁而导在

4、西方崇高美学大厦中的基础性作用。致的恐惧感。他说，“任何能引起痛苦和危险的东西，也按照审美客体的不同，或者说按照审美判断复杂程就是说，任何在某种程度上是可怕的，或者和可怕的东西度的不同，可以把崇高分为“自然的崇高”、“人的崇高”有联系，或者起一种引起类似恐惧的作用，便是崇高的源和“艺术的崇高”三种。本文将从最“简单的”即“自泉；也就是说，它能产生一个人的思想能感受到的最强烈然的崇高”谈起，涉及的审美对象主要是前两类。鉴于的情感。”[3136可以看出，“恐惧”与崇高的关系决定着艺术之崇高的复杂性，作者将专文讨论。虽然最初朗吉悲剧崇高说能不能成

5、立。努斯是把“崇高”作为一种文体的风格来讨论的，或者二、“恐惧”与“力量”：来自审美实践的反驳说是一种演讲效果，但是早期的美学家如博克、康德所关朗吉努斯所说的崇高与博克所理解的崇高是有很大注的崇高主要是着眼于自然物体。当然，博克论文中的差异的。据朗吉努斯的观点，虽然热情在崇高的风格产自然物还包括动物。生的五种条件中列在第二位，有了强烈的情感却不一定博克的主要贡献在于他在崇高美学发展史上起了一会产生崇高，因为有些热情是卑微的，“去崇高甚远，例个承前启后的作用。康德在《判断力批判》中虽然对博如，怜悯、烦恼、恐惧。”[4]83他所指的能够产生崇高

6、的是作克的理论进行了批评，]11117但这同时也从反面证明了博者那种恰到好处的“慷慨激昂的热情。”【4】8朗吉努斯所克对后来美学家的影响。博克受了经常伴随崇高的“恐举过崇高的例子有阿罗欧两个儿子“打算把奥萨山叠在惧感”的误导，而错误地把能够引起恐惧的事物判断为奥林匹斯峰，／把葱茏的伯利翁叠在奥萨，攀登天空⋯⋯崇高。在康德的《判断力批判》中，人们可以很明显地而他们居然成功。⋯⋯”[4]83有埃阿斯悲壮的沉默[4]84，天发现，康德是在力图摆脱博克的理论，而在心灵中寻找崇马的步伐和海神波塞冬的威力[4]85，也有上帝创世纪时说基金项目：2014

7、年度河北省社会科学发展研究项目“崇高美学视角下的西方悲剧研究”(项目编号：2014031013o—l8一“要有光，于是有光；要有大地，于是有大地。”【4。以及非常接近或超过主体承受能力的力度就会使主体产生恐埃阿斯向宙斯祷告，请求光明的照耀好让他们战死沙场。惧。所以崇高的产生是一个对比的结果，取决于主体的[4]86其中除了荷马所描写的特洛伊战争中神或者人的威承受能力和客体之间力量的对比。火山喷发对于某一主力可以威胁到人的生命，或许可以使胆小的人感到恐惧体是崇高的，另一个人可能会被吓得逃走。弄潮的渔民外，人们更多地感受到的是赞叹与讶异。可能会欣

8、赏海上的巨浪，可是同一条船上胆小的人有可博克在论述崇高时，关注的是崇高的客体对审美主能会被吓得扒在船里不敢露头。有的人可以站在悬崖之体所产生的效果，他的论述是逐渐向“恐惧说”偏离