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1、(云南学术探索》1997年第5期(总第41期),“,”,在我国教育理论界教师是教育的主导学生是教育的主体已成为教育理论的一个基。,。本观点自这一观点提出以来确实对教育实践产生了很好的指导作用但另一方面这一观点,、在接受实践检验的同时在理论上之需要对教师与学生的双边主体活动作出更加科学更加严,。“”、“”,谨的阐述使之不断完善主体主导这些词是很具哲学意味的其中已不可避免地涉及。,,到教育主体与主体性问题主体与客体在哲学上是相互对立相互联系不可分割的一对范。,,,畴由此人们自然要质问教育客体该是什么?如果没有教育客体
2、之规定性去谈论教育主体。,与主体性无论在实践中还是理论上都是成问题的进而言之如果对教育主体与客体作出理,,论上的规定那么相应的主体关系又如何?与此同时又怎样应用主客体关系的原理去揭示教。,。育过程中的矛盾性质对这些问题的科学回答是教育理论建设中不可回避的大问题教育主,体与客体本应是教育理论的基本范畴对与之相应的主客体关系的科学阐述也应成为教育现。,,象高度的哲学概括在教育理论的建设中没有这一块由哲学奠下的基石其理论体系是软弱,,。,,的不严谨的基础也是不牢固的为此笔者带着这些困惑已久的问题作了一些探索不妥之,。议
3、望专家们笔伐、一教育主体与教育客体,要弄清教育中主体与客体的问题人们不得不去考察哲学上关于主体与客体的一般性理,。“,”,“”。论马克思一再说过主体是人客体是自然又说人始终是主体如果不对马克思的话作,,深入的分析往往会对主客体范畴所涉及的事物或现象作简单的机械的划分而不是作辩证的。,,划分就人与自然的关系讲自然界是人的对象是客体;甚至于变革着的人类社会也是人的,,。,客体人民是创造历史的主人是主体一切异己于人自身并与自身发生某种关系的对象在。,,人自我确立的意识里都是客体单个的人在自我确定的意识世界中甚至于把自身
4、之外的一,“”。切对象都看成客体在这个意义马克思才说人始终是主体,,,在社会生活中由于人与人之间产生必然的社会联系或社会关系人是被社会划分的成、、、。“”,,为特定的人人群集团阶层人始终是主体正好说明在人与人的关系中人可以是人的。,,。,客体由此说明人具有二重性人既可以是主体也可以是客体在自我意识里人对自身的确,,,,定表明他是主体的人;人被异己的人所确定被异己的力量所制约被异己的意识所把握表,。,明他是客体性的人人在自然界的成功与失败精神上可以从容处之;但在人与人的关系上。人不得不陷入二重性深刻的矛盾之中,,,
5、由此看来客体不仅仅是物质现象的东西不但可以是人还可以是文化形态或某些社会。,。形态的东西人的意识行为是人的本质特性之一是主体的重要行为人之所以被抽象地看作,主体一方面是通过人的实践活动把其它存在物转变为自身的对象;另一方面也通过人的意识,“,行为把其它存在物确立为自身的对象不为人所意识到的对象是不会成为与主体相对应的。,,”客体的只有对象是意识到的对象自我是意识到的自我才可能有主体与客体的区分((主、。客体关系与反映》曾志《教学与研究》1991年第一期)这说明把主体与对应客体区分出来的,,,,是实践活动意识行为及
6、其通过这二者反映在事物上的对象性关系离开这些条件反主为客,。反客为主主客移位都是可能的事情,,。在哲学上主体与客体是人为地设置的一对范畴与它们所表明的客观存在物是两码事,,前者作为理论形态是人与世界人与社会本质关系的普遍反映;后者是事物过程中相互联系,,。“”相互对立相互统一的存在物在现实性上没有主体的客体只不过是一种自在之物罢了;尸尸/,,。没有客体的主体也谈不上主体性意义二者都要通过自己的对象才能获得自身的规定性。,现在我们来回答教育中的主体与客体的问题从人类实践活动的特征来看教育活动显。,,然是有别于人类外
7、向型生产实践的返身型实践活动这种实践活动是从人出发指向人自身。、并最终使人类个体突破自身的局限而达到人类总体的一般的本质特征是人类更高层次更。,,自觉的实践行为一部分人代表社会的总体利益构成返身型实践活动的主要力量成为教育,。者;另一部分人则构成返身型实践活动的对象成为被教育者,。按照结构主义的观点教育过程又是具有某种抽象结构的社会现象考察因素在结构中,“:;;教的地位与作用构成教育过程整体结构的基本因素可以划分为→教育者←被教育者↑”。“”,育环境这里所指的教育环境应作广义的理解它不但包括教育活动赖以成立的全部
8、物质,,,。条件;还包括影响教育进程教育价值取向教育形态的全部文化实际上也就是教育内容教,,,育内容或者说学习对象只有与物质性的东西结合在一起才有存在的意义也只有通过物质,,性的载体(如教学设备教科书等)才能获得现实性的感性表现这种感性表现是教育内容作用。“”。,、、于人的条件因而教育内容是教育环境中的本质因素如此说来教育者被教育者教育内“”。“”:容恰构成教育过程的一种
