康德先验理念学说的启蒙精神.pdf

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1、中国人民大学学报1990年第5期康德先验理念学说的启蒙精神周蔚华’。【内容提要】康德的先验理念学说最集中地体现了他的哲学的启蒙精神,康德以理念限制知识终结了近代传统启蒙主义者对知识无尚崇拜的传统但他、,又通过对自然和自由科学和道德的新探索为启蒙主义开启了一个新的方。。“”向康德哲学的最终目的在于替一切人恢复其为人的共同权利康德对主、、。体性的高扬对人的本质人类命运的思索至令仍发人深省,,,【作者简介】周蔚华1963年生1988年毕业于中国人民大学哲学系获。。硕士学位现在中国人民大学《教学与研究》编辑部工作,对康德哲学可以从不同角度作不同理解但我以为它的最本质的特征就是其充满

2、着时代气息的启蒙精神。科学和自由是近代启蒙思想家一直力图解决的两大问康妈德的先验理念,,学说集中探讨了这二者的关系它以限制理性和科学终结了传统的启蒙运动但又以高扬道。,德和自由为启蒙运动开启了一个新的方向本文通过对康德关于先验理念作用的分析力图,。“”说明先验理念是对启蒙精神的系统论述康德哲学的最后结果是启蒙思想→一、人类理性的辩证本性及其批判精神康德把知识划分为感性、知性和理性三个环节。他认为,知性和感性是密不可分的,而,:,泌性和感性却无关系由此构成了知性和理性之间的重大差别知性与经验有关不超出婉,;,,象因而它是有限的而理性却只与知性相关对知性概念进行最大限度的综合统

3、一因而,、。它超出经验的范围力图寻找无限的无条件的东西它要寻找的是不依赖于任何条件的终。,。极条件理性具有追求无条件的大全的自然意向这就是理性的辩证本性康德认为,理性的辩证性是由先验理念来实现的。最初先验理念从其根本目的出发,想,,。要扩大知识的应用范围力图使它们达到完满这就有了产生先验幻想的可能性如若把知,,性概念超出了经验的范围变成了超验的东西知性概念把无条件的理念本身当作自己的目,。,标去追求这就使幻想变成了现实理性的辩证本性不是任意的胡来而是由理性本身所迫。,。使的因此我们对它既不能避免也不能实现,康德对人类理性辩证本性的分析充分地显示了理性的批判精神它不满足子现存

4、的东,,,,,西不满足于有限不承认现实的完满性而是要求超越要求从有限中把握无限从暂时,。中寻找永恒最终达到至善康德这种辩证的批判精神所包含的启蒙的、要求变革社会现实。’的思想是很明显的。:,“康德把对理性的批判与对现实的批判结合起来他指出我们的时代是批判的时代。”一切事物皆须受批判康德进而把批判的目光直指封建专制认为最神圣的东西法律和,,。,—宗教指出它们必须经受理性的检验才有其正当的权利电恩格斯曾指出在法国启蒙思,。。想家那里理性成为衡量一切的尺度这一点对康德来说也是适用的,,:,康德认为理性的辩证本性使其具有两方面的根本作用在认识领域它引向科学知,。,识的最大可能的统一

5、使科学成为完整而系统的体系同时它又限制科学的误用在实践领,,。,,域要求道德自律和自由并力求达到至善下面我们分别考察这两方面的作用并分析其中包含的启蒙精神。、:二范导理念作用(1),,,人们一展认为康德的先验理念起的是限制知识的作用这是有一定道理的但若仅限。,“”于指出这一点却失之肤浅因为康德生长在一个知识就是力量的启蒙时代他不能不受,,。这一总的潮流的影响但他认为知识是有系统的统二体而不是零乱的堆集作为其统一根据的东西不能从经验领域去找,而只能在共背后即本体领域中寻找。先验理念的范导作用就,,。是它常常追求作为想象的最后根据的东西使我们的知识不断扩大达到系统统一在这一,、

6、。点上它和近代其他启蒙思想家力求使知识系统化综合化这一总的要求是一致的康德和其他启蒙思想家的不同在于,他在肯定科学的无止境发展的同时,、认为科学发展应有个界限,就是他不能侵犯自由、侵犯道德的领地。、1范导作用的范围和根据1,,。康德指出由于人类理性的辩证性就必然产生理念因而理念就有其正当的使用权利,,。问题在于我们必须找出适合其范围的应用以防止它的误用。,康德首先区分了范导的使用和构成的使用构成的使用是知性的正当使用或内在使用,,,;它与感性有关能应用于与之相应的对象因而是可证实的可以构成科学知识而理性仅,,与知性相关仅由知性才有其自身特有的内在使用或正当使用因而不能构造出

7、对象的概,,、。,念仅屏于整理概念使之统一因而它仅仅是指导性的启发性的因此前者可以描述为,。感性世界而后者则仅用作指导或引导要求我们应该怎样做或应如何思维↑如果用知性的,,,;把握理念企图证明或否认上帝存在等这就使知性超越了自己的经验范围就是超验的,,,而反过来若把理念应翔于假定有与之相应的实在对象理念也超越了自身的本体范围进,,。入经验领域这也是超验的这些理念由此就变成伪辩的幻象,,,因而先验理念的内在使用仅为范导使用它的先验根据就在于人类理性的辩证本性,:,从逻辑上说它具体体现在理性对知性应用的三种逻辑原理上第

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