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2、文学这标国内藏蒙古土等民族中广泛流传而且志着史诗的传播向肴更广、。流传到蒙古人民共和国苏联卡尔梅克蒙古泛的领域拓展了这种写木一旦形)与借、。、,,阅当然在转抄记录的过地区以及喜玛拉雅山南麓的邻近国家这转抄极为方便实在是一个奇迹。程中,文人们不免要对其难于理解的方言、,,词汇予以解释或修改使这一口头文学作品史诗的产生有一定的基因史诗的广泛流传更需要特定的环境。这里我们以藏族地逐渐文字规范化,并开始向书面文学发展。,区流传的《格萨尔王传》为例描述一下同时也不能排除文人将自己头脑中构思的历。史故事,以史
3、诗的形式书写出来,被当作史《格萨尔王传》的流布情况,,诗的一个章部而流传开来这是史诗不断扩史诗《格萨尔王传》的流传可以分为:’。以下三个阶段展的又一因素一。。,口1史诗核心部分口头传唱阶段所谓核在这一阶段艺人的头说唱与写本的,心部分即是几个民族地区以及藏区中不同地传播是并行的在这两者之间也不免产生影一.。。响的说唱艺人的唱段,个听i几宫已方流传的基本相同的史诗情节和章部从目优秀会、’,、,经写成文字的抄本而懂文字的肠说前看到的材料大致包括有天界部神子下`;、、、、唱,也会给不识字的说唱艺人带来习和
4、启凡苦难的童年赛马称王降伏妖魔霍、。,,岭战争等在这一阶段艺人的口头说唱为示使他们的说唱更加丰富完关并增加一。,唯一的传播途径他们一开始说唱的地域也些新的内容,,可能并太广说唱的核心部分的内容很可这一阶段经历的时间极为漫长史诗的、,,,即从雏形发展到宏篇巨制能是极为情节化的简练的甚至可能是一发展也主要是。个不太长的完整的诗体故事。这一阶段延续在这一阶段完成的由于艺人及文人们的共`。同努力,史诗内容在原有的核心部分的基础〕很长一段时间.,,2史诗的口头传播与手抄本并行的阶上增枝添叶使一株亭亭玉立的小
5、树变成。。,了一棵茂密的参天大树我们今天见到的某段手抄本的前身是说唱艺人的底本这是。,,,些部都是在这一阶段产生并成型的在这一种他们的备忘本这种本子比较简陋其“”,,中的重叠往复部分用丫符号来代替只一阶段的后期《格萨尔王传》作为真正的。、。有记录者本人能够看懂后来随着僧人知史诗即告形成.l,、,3口识分子对史诗产生兴趣为不断加深文人记木刻木的产生头说唱及抄术刻。,的阶段木刻卞的产生对史诗的录艺人说唱的情况出现了木同时并存一-37一,,,说唱的史i夸价值更为瓜要而工作更为艰发展又是一次大的推动但这只
6、是本世纪初。巨,尤才发生的事情藏族地区虽有三百年木刻印其是那些居住在偏僻地区的不识字的,,刷的历史但是对《格萨尔》的重视及付梓说唱艺人保存下来的《格萨尔》唱段很可、,更接近史诗的原始形态的史则只有几十年的时间至解放前已知共有七能是更有价值。。抢诗章部部木刻本传世,、,,,现在让我们抛开那些抄本刻本来刻本数量虽然不多但是一经刻版史,看一看延续了上千年的《格萨尔》说唱产生诗该部的流传便不可同日而语它是以一传。、。,的社会文化背景十十传百的速度进行的与此同时在木,,刻本不盛行的地区人们又将刻本转抄为手在
7、一个共同的社会环境中生活的人们、、,,抄本⑧使得这一史诗流传更为广泛而内由于共同的地域共同的经济生活共同的。,容更加完整规范当然具备木刻条件的大都语言以及不断交往以至形成了一致的传统、,,、道德,是寺院因此刻本的选定修改以及重新观念相同的宗教信仰使他们能够异。,,于其他人群而共同生活在这撰写都是由宗教人士来完成的他们为史一共同的精神,,诗的发展流传做出了贡献同时也难免将支配下产生的文学作品也具有同一的审美迫。,,自己的宗教信仰往入书中使民间文学作求这种审美的一致性使他们在历史的长:。,,况笼罩上了
8、一层明显的宗教色彩河中在传统文化的发展中在主体文化受、、,,抄本刻本的逐渐增多在民间产生的到外来文化的冲击下可以判断选择自己,,,影响极其深远尤其是在文化发达地区人所需的淘汰那些与自己审美情趣相悖的姆,,,们只要能够阅读藏文拿起《格萨尔》的抄西久而久之便形成了反映这一地区民、、,,,本刻本便可照本阅读照本说唱这无疑族人民心理素质的文学作品受到人民的。,民间文学作品的产生和流又大大地推动了民间的口头说唱对史诗的欢迎并保存下来,,,,更广泛流传起到了推波助澜的作用同时传与书面作品不同书
