民族技艺理应保密资料

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1、1开篇立论，双方都抓住了民族技艺的定义去追究。正方一辩所持观点认为，民族技艺应该保密，只有保密下去才能保证不被失传，并从以下三个方面进行阐述。第一，民族技艺属于民族神秘的文化，还包括一些独特的技术，而今不再吸引大众视野了，所以更应当进行保密传承；第二，经济价值延续民族技艺的传承，创造的民族技艺也该用经济手段来维持保密工作；第三，保密的民族技艺能提升民族凝聚力和民族自豪心。反方一辩指出正方有意混淆保密和保护的概念，于是引出己方观点。首先，民族技艺不利于传承，便用数据表明目前面临危机就是因为它不开放。其次，民族技艺应该多样化发展，保密工作不利于发展。另外，民族技艺是民族文化的沉淀，

2、是民族的魂不是都谁能抢走的，即便是公开了技艺也不能影响民族的根。 随后的质询环节开始进入激战，双方不停顿地交锋显示出新一批辩手强劲的语言功底。正方二辩对反方四辩提问显得偏题，两人都在讨论“公开的范围”，不少观众认为这并不在讨论范围。随后反方二辩通过自己保密学院的例子指出公开比保密有利，正确地是让大家能接受地公开。正方三辩强有力地连续提问几乎挫到反方，冷静的反方三辩却用淡定回击。最后正方三辩一句“是我方狭隘还是你们狭隘”强悍结束了这次质询。最后的反方三辩引用家乡云南的民族技艺东巴纸的制作指出了“不保密的情况下保护了民族技艺”，照应了之前一辩提出的观点，就此结束了本环节。 小结则使

3、得双方辩手为各自的观点拉了回票。正方四辩淡定从容，抓住反方漏洞一一指出。联系到抗战时期保护地下党员名单的重要性，指出保密人员名单不应泄露；对于双方均谈到的景泰蓝一事，则坚持“既然在保密的前提下都被日本人剽窃，公开是否酿造更多的悲剧？”；最后，他阐述道，对方辩手对于民族底蕴的看法应该客观化。反方四辩也毫不逊色，指出对方的两点错误，“民族技艺很多都已失传，比如宣纸、景泰蓝，均在保密的状态下泄露，倘若申请保护，是否会是另一种命运呢？”而后指出对方方才未捉摸透民族特性，保护民族特性的途径很多，比如交流，“何必都用保密来一棒子打死呢？”最后，不忘引用孔夫子的“因材施教”对自己的观点进一步

4、论述。 2自由辩论中各辩手状态极佳，辩论场上许多“铁齿铜牙”现身。正方辩手紧扣“民族技艺若被胡乱灌溉到其他国家，可谓是对文化的一种亵渎”这一观点，多重举例论证，对反方步步紧逼。反观反方辩手，士气不减。他们一致认为“保密正如闭关锁国，相反，申请法律的保护则会更有效的加以传承民族技艺”。在对正方的问题一一作答后，还不忘抛出个个问题“炸弹”。激烈程度再度上演，擦枪走火的场面让在座观众目瞪口呆。 结辩环节众辩手依然激情不减。反方四辩首先发言，先指出民族技艺并无核心之说，继而点明对方是用“核心”一词来掩饰对方辩手对保密的拿捏不到。“民族技艺失传的例子很多，人们大多不了解，难道还不应公开吗

5、？”“保密不符合当代潮流，何必坚持？”一个个反问句使得气场大增。正方四辩则以《联合国教科文组织关于保护文化的公约》为证，指出“非物质文化遗产的传承是在保密的前提下进行”。举例之余，还为大家开辟了新思路：当今社会功利浮躁，年轻人被相继袭来的外国文化迷惑。弘扬民族技艺的最好办法是发掘其闪光点进而改进，而非单单凭借外国人所谓的宣传。一辩王迪以民族技艺是民族内部富于技术性的表演艺术和技巧，民族技艺的保密有利于保持民族技艺的独特性和神秘性，有利于经济价值的延续、市场价值的体现，有利于提高民族凝聚力、自豪感。而反方一辩则以民族技艺的不保密不等于不保护引出论点：保密不利于民族技艺的传承，不利

6、于民族技艺的发展，民族技艺是拿不走的。质询阶段，正方二辩质询民族技艺公开了是否还会失传，公开就能传承下去吗？反方抓住正方漏洞，强调“是否透露一点就算泄密，不保密并不等于一点都不保密，对方怎么划清保密和不保密的界限？”正方则以“景泰蓝在保密的情况下尚且被日本人占为己有，公开了岂不更被肆意模仿”进行回击。正方提出“民族技艺濒临灭亡，我们应该既传承又保护它。民族技艺不应被外人亵渎、肆意模仿”，反方随即以“真正的民族内涵是不可能被拿走的，是我们文化的精髓”回击。正方同样以“瑞士人可以以自己国家手表工艺而感到自豪，我们难道要对人家说景泰蓝曾经是我们的骄傲，是我们故意让给日本人的吗？”进行

7、反击。此环节双方都提出巧妙的问题，同时也出现了精彩的回复。随后双方四辩对前一阶段的辩论进行小结，接下来便是最为精彩的自由辩论阶段。双方辩手激烈的辩论使比赛的火药味变得更浓，正方提出“民族技艺的保密不是不交流不交往，己方强调的保密是核心技艺的保密”，反方则以“教会别人不代表自己就不会这项技艺了”应答，双方对“保密”的含义展开了更激烈的争论。最后进行的总结陈词阶段，反方四辩以闭关自守，民族技艺的大门应该就此关闭吗？不保密可以加强国家间的文化交流，使人们重新重视民族技艺，民族文化的精髓永远都在自己