顾炎武论治乱兴衰.pdf

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1、·。史学史研究9肠年第期顾炎武论治乱兴衰周文玖。明末清初的思想家顾炎武论史表现出高度自觉的历史总结意识其中关于历史盛衰的思,。、,:“考是他进行历史总结的核心内容黄汝成评论说其言经史之微言大义良法善政务,,,。、、、推礼乐德刑之本以达质文否泰之迁擅错综其理会通其旨至于赋税田亩职宫选、、、、、、、、,,举钱币权量水利河渠潜运盐铁人材军旅凡关家国之制皆洞悉其所由盛,,。”衰利弊而慨然著其化裁通变之道词尤切至明白①这些话准确地抓住了顾炎武的著述。,,,要旨顾炎武的历史盛衰之论是他因明代灭亡而进行的历史反思具有强烈的时代感同,。时又蕴含着深刻

2、的社会历史见解、“,”一治乱之关必在人心风俗,:“,,顾炎武论历史盛衰的原因说目击世趋方知治乱之关必在人心风俗而所以转移,,。,”人心整顿风俗则教化纪纲为不可阔矣②这是他的历史盛衰思想的一个基本观点即社会风气的好坏,关系着国家、社会的兴衰。。:,“”“顾炎武认为风俗衰是乱之源他说《小雅》废而中国微风俗衰而叛乱作。,。,。、”“矣③戎王听女乐而牛马半死楚铁剑利而倡优拙秦王畏之成帝宠黄门名娟丙、,。,。,强景武之属而汉业以衰玄宗造《霓裳羽衣》之曲而唐室遂乱今日士大夫才任一,,,,,”官即以教戏唱曲为事官方民隐置之不讲国安得不亡身安得无败!

3、④顾炎武用“”,“《”,戎王听女乐玄宗造霓裳羽衣》借喻自上而下的侈糜浮华的社会风习认为这种。,:“世风是导致国家衰亡的根源因此他认为评价君主的功绩着重要看社会风气论世而不,。”考其风俗无以明人主之功⑥,。:“”“另一方面他又认为厚俗是国家太平繁盛的基础他引用陆游的一句诗说倘筑,。,,,”太平基请自厚俗始⑥对王安石变法他有颇多微词说王安石变法败坏了社会风气、、、,,,:“说后之人但言其农田水利青苗保甲诸法为百姓害而不知其移人心变士习为朝廷。,,,,,而其害于朝廷者之害其害于百姓者可以一旦而更历数十百年滔滔之势一往而不。,。”“”可反矣①

4、这个议论固然有失公允但从中却反映了他对风俗的重视“”,,:顾炎武从人心风俗论盛衰首先是他目睹明代的灭亡而得出的认识如他说的,。,“”“”目击世趋方知治乱之关必在人心风俗他论证人心风俗对社会盛衰的重大影响·。①咤日知录集释叙》,。②《亭林文集》卷4《与人书九》..①《日知录》卷IG`清议》..④《日知录》卷13《家事》.,⑥《日知录》卷招嵘周末风俗》..⑥①`日知录》卷13《宋世风俗》。,:“,立足点是为了当世《目知录》卷十三许多条目都结合当代进行议论欺世盗名之徒,”“,,,古今一也人君可不察哉了①呜呼自古以来边事之败有不始于贪求者哉?

5、吾于辽一。,,,”“东之事有感②自万历季年播绅之士不知以礼伤躬而声气及于宵人诗字颁于典,,,,,。”皂至于公卿上寿宰执称儿而神州陆沉中原左枉未有以致之矣①“”“”,:“,顾炎武还进一步指出亡国与亡天下的区别他在《正始》中说有亡国有,:,,,亡天下亡国与亡天下奚辨?曰易姓改号谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人人将,。·,,,,”⋯是故知保天下,相食谓之亡天下然后知保其国保国者其君其巨肉食者谋之,,。,”④“”,“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣也就是说亡国指的是一姓之政权亡亡,。:”“”“”“天下是指以名教为中心的风俗亡二者有区别但它们又有联

6、系是故知保天,。,,”“”“”下然后知保其国如果连保天下这样的匹夫之贱与有责焉的事情都不知怎,,。“”“”么能谈得上保其国呢?所以要保国首先要保天下依然是就明末的世风而论人心风俗对治乱兴衰的重要性。“”,““l:对于厚俗顾炎武主张从以下几方面进行培养,,,。:“”(1)重流品晋宋以来尤重流品故虽慕尔一方而犹能立国⑥:,,。“”(2)重厚抑浮有国者登崇重厚之臣抑退径浮之士此移风易俗之大要也⑥:,,,,。“”(3)贵廉贵孝弟贱贾人进真贤举实廉而天下治矣①:、,。,,“(4)倡耿介尧舜所以行出乎人者以其耿介同于流俗合于污世则不可与入。”尧舜

7、之道矣⑧:,,。“”(5)倡俭约国奢示之以俭君子之行宰柑之事也⑨,。、、、、一(6)爱国讲民族气节《范文正公》《辛幼安》《降臣》《本朝》《传前代。官》等条都是讲的这个间题,,:“由上述观点出发他认为朝廷要带头行教化他引用宋人罗仲素的话说朝廷有教,,,。,,”L“;化则士人有廉耻士人有廉耻则天下有风俗教化者朝廷之先务廉耻者士,。,:,”@“”“,“人之美节风俗者天下之大事他要求统治者提倡清议和名教说天下`,,。。”“风俗最坏之地清议尚存犹足以维持一二至于清议亡而干戈至矣设乡校存清议,。,”“”“于州里以佐刑罚之穷@而名教的作用虽然不能使

8、天下之人以义为利而扰使人几,,。,”“;以名为利虽非纯王之风亦可以救积污之俗矣故名胜于利则小人之道消利胜于,。,,,、”“”“名则贪暴之风扇L如果不崇名教使得社会风气不正那么为人君者谓尧,、,。舜不足法莱封不足畏,为人巨