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1、论鲁迅小说中的异化世界黄育新。近年来鲁迅研究取得了许多进展。从政全面发展鲁迅早期这种对国人现代命运的,“”、“”,关注对国治分析到思想阐析再到文化解剖从表层的民性立人思想之辛勤探,。人物分析到深层的意识、心态探寻,从单视角索实质上就是对人的异化问题的一种思考、,鲁迅后来的文学创作基本上沿着早期所的平面研究到多向度的立体扫描都十分清。晰地勾勒出鲁迅批评学在新时期的运态发展确立的这一文化目标前进鲁迅的小说创,过程与演进轨迹。遗憾的是,异化,作为鲁迅作实质上是早期这一理论活动的文学展开审视现实世界所得的一
2、个重要思想认识,作与深入。为评价鲁迅小说现代化特征的一个重要价值,。尺度始终没有得到应有的关注与重视“”,作为现代精神界的战士鲁迅很早鲁迅小说主要围绕着三个方面来展开对封建异化世界的捂击与批判。其一是通过国就开始了对中国现存生命形态及其精神特征。,,的探索活动早在东京留学时期鲁迅便提民心灵化石的勘探来揭示国民的灵魂世界“”“”,出了改造国民性与首在立人两大理与精神异化探讨异化形成的文化心理因。“”,。《阿Q正传》《论主张所谓改造国民性就是要无情素这方面的代表小说有祝,。地剔发国民身上的精神弱点挖掘出
3、长期积》《药》《》福离婚等鲁迅笔下的多数国,,淀于国人灵魂深处的各种封建无意识以谋民都是些卑微的奴隶他们从来就没挣得人。“,、、、、求国民灵魂的真正复苏与解放所谓首在的资格孔乙己阿Q闰土祥林嫂单”,“”,,立人就是要探寻理想的人性真正四嫂子等都是如此积淀于他们心底的是各,,的人性探寻能适应现代历史新环境推动历种各样阻碍人身心发展的封建意识杂质而,“”。史前进的真正的人格形象以打破人在现实不是独立自主的人的意识阿Q的精神,、、中非人的历史地位实现个人以至全人类的胜利法闰土的等级奴性思想祥林嫂的贞`、肠
4、,、·、、喊、、、、如、,,`办,瞬;下州夕入叱或认叹术哥嚓长嚼叮子,甲炸授夕多丸,术勺卜;碑之s,、屯炸令闷,哪,界只洲弋叮眯弋,,`入粥;叱畔于,丫哪咪咚喇价灼炸灼钾外喇夕甲喇尹挤甲自昭,,挤尹挤,招烬户甲,,又要开启民族文化的雕门绣窗关注世界文媒介的飞速发展使地球越来越小并产生了,“”。化的时代走向以便在欧风美雨的横向渗世界村意识这种时代里的民族文化建。“透中保持自己的文化个性无论是近代新构只能是在多向的开放中坚持文化上的拿“”,“儒西体”,,家的中体西用还是今日的来主义以便在多元的互补中求生
5、存在”,“”,中用都应在抬头文化的宗旨下重J~纳博采中求发展在耗散式的传移和交融,。新审视自身并为了这同一目标而握手言中保持文化的民族性精英文化本来就是人。类共同的精神财富,而每一种文化欢又都有自,“,最后还要在中西互补中建立世界大己的长处和缺陷任何形式的文化虚无主义”。。文化观念社会的发展和科学技术的巨大或文化排外主义的做法都是虚妄不实之举,进步使人类的思维由宏观发展到了宇观系中华民族文化大树的根须深扎在华夏大地的,统科学的出现已从理论上把我们这个星球凝土壤里但它吮取的雨露阳光却是属于世界。“。聚
6、为一个有机的系统整体信息科学和传播的近年来的文化解冻和对外开放早有一、,,节观念单四嫂子的迷信意识都是导致他总的来说鲁迅小说中的异化主要存在、,:们在现实中受异化遭毁灭的心理动因是着如下三种表现形态即自我意识的异化封建异化世界得以形成的社会心理基础。其(人与自我)、社会关系的异化(人与人)、。二是通过先觉者个人同整个社会的悲剧性对人与社会整体的对立异化,,,立来揭示社会之异化本质并从先觉者自自我意识的异化首先表现在人们(尤我异化的感受中揭示整个社会异化氛围之沉其是普通民众)对封建伦理道德思想的顶礼。
7、。“”重鲁迅小说中先觉知识分子主要有两种类膜拜上儒家三纲五常的伦理等级思:,、,型一是孤独的抗争者一是孤独的仿徨想浓郁的家族观念与宗法精神几乎渗透。,《》《》者前者如狂人日记长明灯中的狂了封建文化的各个领域久而沉淀为国民灵、,“”。人《》《》魂深处的疯子后者如在酒楼上孤独者集体无意识在这样一个庞大、。,中的吕纬甫魏连又他们都曾受过现代西的伦理体系面前个人只是整个伦理网络中,,、,方文化的洗礼熏陶都对丑恶的社会现实有的一个小点不是人创造制订伦理而是,、。清醒的认识也都曾为未来的理想社会设计伦理创造支配
8、人这正是鲁迅小说着力表,。过种种蓝图但他们的思想行为模式却现的内容鲁迅小说中普通民众在思想上有,—,,得不到社会的认同甚至连普通的民众也不一个共同的特点即愚昧麻木他们心底从。,“”“”,同情他们他们的悲剧命运从一个侧面真来就没有真正的人与我这一概念“”实地反映了整个社会心理之普遍麻木愚昧与而是把三纲五常等封建伦理教条奉若神近现代社会异化氛围的浓烈沉重。其三是通明。正是这种腐朽的封建思想意识剥夺了人,、,过正面对美好人性的展示来反衬近现代社对自我社会的一切真实的认知歪曲
