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1、试论道德境遇万贤忠、一道德境通的提出及其滋义,,。道德境遇问题是我们理论研究的一块飞地是目前国内道德理论的空白区人们想要或想要人们把一定社会、阶级的道德原则和规范内化为自我的自觉信念和自愿要求,学会道德践覆,就必须深入道德境遇研究。只有这样,才能真正领略道德理性王国的风彩。事实,,,上我们经常陷于道德境遇的矛盾困惑之中企求理论指点迷津希冀有一套较为现实的境遇。,,伦理选择的理论和分析方法但现行的伦理教科书和道德理论十分薄弱为此本人抛砖引,,“”,。玉试图在现行的马克思主义伦理学体系中引进道德境遇范畴以引起大家的重视所谓道德境遇,指个
2、人、集体或社会所处的一种理论或现实的道德价值选择的矛盾状.。,态境遇主体或是这一道德矛盾状态的一方或第三者道德境遇的研究目的就是要指导或“”“”,。理解这个一方或第三者的道德价值选择以提高人们的道德践覆水平和道德觉悟、二道德境遇的类型分析、1理论上的背反→不同观点之间的背反。各价值体系之间的分歧,如集体与个人主义或整体主义与利己,,.主义集体主义与整体主义或个人主义和利己主义在道德境遇中的是非曲折很难到断就是同一休系各学派观点之间也常常出现背反。如现行马克思主义伦理学体系中,其道德评价是主观和客观效果的辩证统一论。当动机与效果不一致
3、时,就派生出不同的理论观点,其一“”,,;“是在统一论的前提下主要看效果因为动机如何要靠效果来把握其二是在统一”,,“”,;论的前提下主要看动机认为这才合乎道德的特点其三是在统一论的前提下主,,“”,;:张考察动机时看效果判断行为性质时看动机其四是在统一论的前提下主张分别给予评价。这些观点在理论上就使人不可琢磨,在现实中就更令人难以把握.←不同层次之间的背反。如集体主义和人道主义之间,许多同行都认为应是马克思主义伦理学体系的基本原则,但它们的出发点和归宿点是有差异的。如何把它们统一于马克思主,,。义伦理体系学中至今仁者见仁智者见智↑
4、不同规范之间的背反。我们可以对同一价值体系内的不同规范列一个价值表,但在同,。,一境遇中不同价值规范之间也要出现永盾如萨特例举的一位青年是上前线卫国尽忠呢,?,二还是留守家中向老母尽孝二者不可两禽赏人也常遇到不少这样的二难选择如到外地工,,作成就一番事业好呢还是返归故里以报父母养育之恩好?孔夫子认为孝高于忠我们说忠.:高于孝但具体的选择还有赖于道德境遇中的个人。“”“”↓不同命题之间的背反如经济伦理协调论与经济伦理冲突论这样两,—,—.组命题的争鸣沉寂了但其理论结论却是个未知数现实中的人们依然处于茫然困惑之中、2现实中的矛后··《江
5、汉论坛》1990年第8期I→不同认识之间的矛盾。人们认识上的差异是十分突出的,就是同一主体因不同时间、、,.“”,地点心境等条件的不同其认识也不同如对第三者插足与其有直接关系的被介入、,,家庭的夫妻双方评价不一与其没有直接关系的人们因不同的遭际观念而派生的认识也。,,、大不一样电影《人生》中的高加林该不该受到道德谴责社会反响热烈不同年龄文化、,层次的人评价相左同一年龄文化层次的人也褒贬不一。、:←不同利益之间的矛盾国家集体和个人的利益矛盾错综复杂是个人利益服从集体,,。“,利益还是集体利益迁就个人利益?抽象的议论好说公正落实难行端起
6、碗来吃肉放”,.下筷子骂娘已成为社会一时的通病↑不闹境况中的矛盾。每位在具体境况中活动着的人,即使有一般的价值参考系,但他们具体的选择过程依然是充满矛盾.个人必须作出独立的判断,没有谁能代替他的独立思考.如《三国演义》中,曹操领兵行军,将士焦渴难熬,曹操灵机一动,挥鞭一指说:前方,。,,,,有一杨梅林大家快走啊将士们一听顿时千渴减了一半又想着前方的杨梅林浑身,.,。,来劲终于迅速完成了行军任务而事实上前方并无杨梅林曹操说谎是道德呢还是不,.,道德?人们的日常生活中这类事情也很多为了使小孩认真学习许以日后不能兑现的愿,.,:?望为了使
7、小孩吃药搬神弄鬼吓唬不说这道德不道德也须间这恰当不恰当。,↓道德的稳定性与历史变革性的矛盾道德一经产生就有其和对独立性休现出超前和滞后的内容都与社会历史变革发生或大或小的不一致,导致尖锐的矛盾冲突。,。,以上道德境遇类型无时不使人们深陷于矛盾困惑之中加强道德境遇的研究提高人们的境遇思维能力,具有很大的理论意义和现实意义.、三道德境组中的价值判断及选择的机制由利益制约的需要,是激发人的意识活动的基本动因,是价值意识的深刻基础。但是,这种需要不能看作抽象个人的需要,因为人是社会化的人,在其本质上是社会关系的总和。人的需要,受制于一定社会
8、的历史条件,体现个人对这一历史条件的认识和内化,在特殊性中蕴含着普遍性。社会需要是对个人需要的集中概括.,“”,、不同的需要在道德境遇中引发不同的道德态度或静观即不直接明显地表示价,、、,值判断及选择而是让时间历史实践去证实或证伪表现
