初中教材名句默写(背诵版).ppt

《初中教材名句默写(背诵版).ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、初中教材名句默写《论语十则》1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆2.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是:择其善者而从之，其不善者而改之3.如果人人都能为他人着想，做到”己所不欲，勿施于人”，那么，构建和谐社会的愿望就能早日实现。4.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是:三人行，必有我师焉5.不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:人不知而不愠，不亦君子乎。6.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两

2、句话是:知之为知之，不知为不知7.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情:有朋自远方来，不亦乐乎8.《<论语>十则》中，阐述了“吾日三省吾身”内容的句子是:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?9.借松柏之后凋比喻社会现象的句子是:岁寒，然后知松柏之后凋也。这句话说明品德高尚的人经得起时间和环境的考验。10.“士不可以不弘毅”的原因是”任重而道远“，“重”表现在”仁以为己任”，“远”表现在”死而后已”。《鱼我所欲也》1.《鱼我所欲也》表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

3、。2.《鱼我所欲也》中，为什么一个人即使遇到祸患也会挺身而出:所恶有甚于死者，故患有所不避也3.《鱼我所欲也》中，用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”强调“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的东西(如“义”)，我是不会苟且偷生的。4.《孟子·鱼我所欲也》中用“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉!”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。5.孟子在《鱼我所欲也》一文中，说高远的心灵境界并非贤德之人所独有，只是贤德之人能够一直保持这种心境的句子是:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。6.《孟子·鱼我所欲也》中，孟子阐述

4、仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的两句是:是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者7.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。8.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。。9.不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?10.本文的中心论点是:生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《生于忧患死于安乐》1.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是:所以动心忍性，曾益其所不能。2.《

5、生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是:入则无法家拂士，出则无敌国外患者。3.担当大任的人必须从三方面经受艰苦磨难，其中，思想上要”苦其心志劳其筋骨”，生活上要”饿其体肤”，行为上要”空乏其身行拂乱其所为”。4孟子对治理国家提出的论断是:然后知生于忧患而死于安乐也5.体现人非生而知之者，孰能无过?只要知错能改善莫大焉的句子是:人恒过，然后能改6.《生于忧患死于安乐》第三段讲人的主观因素对成才的作用，写人心理状态的变化:困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻《曹刿论战》1.《左传‘曹刿论战》中曹刿认

6、为当权者不能深谋远虑的两句是“肉食者鄙,未能远谋”。2《曹刿论战》一文中，曹刿在对战争的论述中解释自己判断出已发现追击敌兵时机的句子是:“吾视其辙乱,望其旗靡。”3.在《曹刿论战》一文中，曹刿认为作战要善于抓住时机，应在敌军“再而衰，三而竭，彼竭我盈”之时，出兵作战。4《曹刿论战》中论述战役取胜的原因的句子:夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《邹忌讽齐王纳谏》1.《邹忌讽齐王纳谏》中开篇描写邹忌体型外貌的句子是“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽”2.《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是:“群臣

7、进谏，门庭若市”3.《邹忌讽齐王纳谏》一文中，齐王纳谏一年后，群臣吏民的情况是:“虽欲言，无可进者”。4.《邹忌讽齐王纳谏》中齐王下令群臣吏民进谏并给予奖励，其中，受下赏者是:“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者,受下赏。”5.《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽原因的两句是“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”6.《邹忌讽齐王纳谏》齐王听从了邹忌的“建议”，所下命令中“受上赏”的是”群臣吏民能面刺寡人之过者”；“受下赏”的是”能谤讥于市朝闻寡人之耳者”。7.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王鼓励国民在公众场合发表

8、对朝廷的意见的句子是:能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏《出师表》1.诸葛亮《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是:若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。2.《诸葛亮集》中有这样的话:"赏不可