2012年高中历史 3：1.1 百家争鸣练习 人民版必修3.doc

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1、1·1百家争鸣一、选择题1.18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是 A．民贵君轻       B．君舟民水 C．君权神授         D．为政以德【答案】C【点拨】题目的本意是要找出中国统治者的与人民之间和谐关系的政策。C项不能体现统治者与人民之间相处的和谐性。2．《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010年——2020年）》征求意见稿，首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育公平”思想的是()A．“有教无类”B．“因材施教”C．“温故而知新”

2、D．“当仁不让于师”【答案】A【点拨】主要考查学生对基础知识的迁移运用。“有教无类”其实就是教育面前人人平等。3．同学们对春秋战国的历史开展研究型学习，拟定了一些研究题目。下列题目符合史实的是①《孔子办学：谱写古代教育新篇章》②《百家争鸣：中华文化的巍峨高峰》③《铁犁牛耕：一场静悄悄的革命》④《商鞅变法：开场大秦帝国的百年基业》A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③【答案】D【点拨】春秋战国时期，孔子创办私学，打破了学在官府的局面，弟子三千，成贤七十二，思想活跃，出现百家争鸣的局面，因此①②项正确；此时，以铁器的使用和牛耕技术为代表的生产力的促进了社会的发展，

3、③符合题意；商鞅变法虽在春秋战国时间，然“开场大秦帝国的百年基业”的说法是错误的。因此选D项。4．荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子A、认为天行有常，人道有为B、把君臣关系置于“礼”这一最高原则下-6-C、反对君主实行专制统治D、主张实行“仁政”和德治【答案】B【点拨】荀子是战国时期著名的儒家思想家，他主张治国“以礼教为主”，“从道不从君”中之“道”指的是礼。5．下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明A．商家均以仁爱作为打造品牌的工具B．孔子思想已成为当今社会的行为准则C．国人对社会和谐发展的真诚祈愿D．只要弘扬传统道德就能实现社

4、会公平【答案】C【点拨】B、D选项说法明显是错误的，可以排除；本题考查的是对孔子“仁”的思想的理解，《论语》里孔子曾提到“仁”有很多次，但并未曾对“仁”下过定义。孔子视孝悌为“仁之本”，提出“爱人”的主张。从仁学思想的现实意义来看，排除A，正确选项应该是C。6．辟雍(右图)本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。史学家钱穆说“西周镐京，辟雍所以行礼乐，宣教化，此乃政治上之莫大任务。”对此理解正确的是①其教育与政事密切相关②体现了思想自由、学术争鸣的文化特点③这有利于维护宗法分封制④这体现了当时学在官府的教育形制A．①②④B．①②③C．①②③④D．①③④【答案】D-

5、6-【点拨】从材料上明显反映出“行礼乐，宣教化”的强烈政治色彩，因此①项为正确，此外通过题目给出的选项也可知①是必须选的；西周实行分封制，如何来维护分封制下的统治秩序，那就是“礼乐”这一手段方式。春秋以前是“学在官府”的垄断局面，材料能体现这一点；这样，强烈的政治色彩及学在官府，所以②是不对的。7．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想【答案】A【点拨】“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。大意是：（君主对于）贤人

6、便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；没有才能之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。反映了墨子的尚贤主张。8．以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B.人对自然只能任(顺从)和法（效法），不能违背它。（范文澜）C.同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）【答案】B【点拨】根据分析,A项（苏渊雷）和D项（梁启超）是法家思想；C项（郭沫若）是儒家思想；B项（范文澜）认为：老子……是把天地万物的运行生灭

7、,看作纯循自然规律,并无人格化的神存在,人对自然只能任(顺从)和法(效法)不能违背它，所以应该选择B。9．1793年，法国资产阶级革命中，罗伯斯庇尔起草的《人权和公民权宣言》指出：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；……”其观点与下列哪种思想相符?A．“己所不欲，勿施于人”B．“兼爱”“非攻”C．鸡犬相闻，老死不相往来D．人之初性本善【答案】A【点拨】根据引文材料“做一切不损害他人权利之事”即可作答。10．儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是①“己所不欲，勿施于人”②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”-6

8、-③“老吾老以及人之老，