2012年高中历史 1：1.2 汉代儒学练习 人民版必修3.doc

《2012年高中历史 1：1.2 汉代儒学练习 人民版必修3.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、汉代儒学一、选择题1.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了（）A．“大一统”思想        B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”“天人感应”   D．“三纲五常”【答案】A【点拨】儒家的“大一统”思想通过君权神授论竭力为君权的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。2．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国

2、古代那一学派有关（）A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派【答案】C【点拨】儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见3．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的王位继承制C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语【答案】B【点拨】“家天下”的王位继承制的确立早于汉武帝时期，不符合题目的“后世”之限定。4．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上

3、亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了（）A．百家争鸣B．焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术D．三教合归儒【答案】C【点拨】仔细阅读材料，材料体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。这一主张被汉武帝所采纳，儒家思想至此成为中国古代社会的正统思想。5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术【答案】C【点拨】董仲舒的思想，是以儒家

4、学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。6．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是A．宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政  C．反映了董仲舒对儒学

5、的新发展D．君主的地位不是不可动摇的【答案】D-4-【点拨】用排除法。国君面对上天的谴告置之不理，则“伤败乃至”，说明国君的地位就要动摇，并非不可动摇。7．最早指出“礼”是根本原则，“法”是具体措施，两者相辅相成。主张礼法并施，王霸兼用。将儒家的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“外儒内法”政治管理特点。这是A.董仲舒B朱熹C王阳明D荀子【答案】A【点拨】董仲舒在儒家的基础上，吸收了法家的思想，提出了“罢黜百家、独尊儒术”的观点。8．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝

6、为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”【答案】C【点拨】汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。其他，A项为老子的观点，B项为韩非子的观点，D项为朱熹的观点。9．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子

7、帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉A．已经废除了严刑峻法B．儒家伦理思想影响到到法律C．开始推行判例审判制D．废除了原始社会同态复仇原则【答案】B【点拨】材料信息表明，法律的执行受到儒家伦理思想的影响和干扰。10．董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这

8、一主张的根本目的是（）A．遏制学术自由B．加强中央集权C．提高儒学地位D．统一思想文化【答案】B【点拨】董仲舒的这个主张是“罢黜百家，独尊儒术”，其目的是通过思想专制巩固政治统一，即加强中央集权。11．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是A．反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．融合黄老之学、法家