马伶传演示文稿zj

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1、马伶传侯方域鸣凤记《鸣凤记》中国明代传奇作品。写嘉靖时权相严嵩杀害了力主收复失地的忠臣夏言、曾铣。杨继盛上书直谏，痛斥严嵩五奸十大罪，因而惨遭杀戮。董传策、吴时中、张鹤楼3人又联名劾奏，遭严刑拷打，发配充军。郭希颜以“不剪奸雄死不休”的决心向朝廷陈言极谏，再遭严嵩毒手。最后，邹应龙、孙丕扬、林润等人历经曲折，终于斗倒严嵩，清算了严党罪恶 。鸣凤记作者把夏言等十位大臣反对严嵩的斗争精神称为“双忠八义”。作者在严嵩之子世蕃被诛不久，就把这场震动朝野的政治斗争搬上舞台，反映了人民强烈的爱憎，具有深刻的现实意义。《鸣凤记》的出现，开创

2、了明清传奇中以现实社会斗争生活入篇的先例，对后来的《磨忠记》、《冰山记》、《清忠谱》、《桃花扇》等剧的创作有明显影响，形成了中国戏曲严嵩分宜人。今属江西。弘治年间中进士，得到明世宗信任。他弄权纳贿，结党营私，陷害忠良，是著名的奸臣。侯方域明末清初著名诗文作家作品有《壮悔堂文集》《四亿堂诗集》作家作品侯方域，生于1618年，死于1655年，字朝宗，号雪苑，河南商丘人，明末清初著名诗文作家。明末参加复社，与陈贞慧、吴应箕等人一起，对权奸魏忠贤及其依附者阮大铖之流进行过斗争。清兵入关后，应河南乡试，中榜，不久病逝。他能诗善文，部分作

3、品反映了明末清初的现实生活。有《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》。马伶传人物传记读课文第一段简介马伶的身份和他活动的社会背景解题：伶古时称演戏，歌舞作乐的人，马伶是姓马的演员，这个题目就是为马伶作传。文体知识:本文是人物传记，属记叙文，写一个姓马的戏曲演员的故事，但也并非记叙其生平事迹，只是书写他千里求师，潜心习艺，终于转败为胜的事。马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。翻译：马伶是金陵戏班子

4、里的演员。金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。译文：一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在

5、一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣凤记》，这场戏演出的就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。当演到两位相国争论是否收复河套的情景，西面戏台扮宰相严嵩的演员，

6、是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的演员。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。对台戏《鸣凤记》华林兴化李伶马伶西顾而叹大呼命酒移座更进之首不复东不复能终曲耻出李伶下易衣遁华林部独著辍其技不奏去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“

7、今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。译文：走后将近三年，马伶又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。三年后对台戏复唱李伶马伶忽失声

8、匍匐前称弟子凌出华林部甚远其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语