孔子眼中的 “孝”.ppt

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1、孔子眼中的浙江省义乌中学任青天孝者，礼之始也。——《左传》夫孝，德之本也。——《孝经》孝弟也者，其为仁之本欤！——《论语》善事父母曰孝。——《尔雅》孝者，畜也。——《礼记》子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《论语·为政7》孟子曰：“食而不爱，豕畜之；爱而不敬，兽畜之。”《孟子·尽心上》羊有跪乳之恩鸦有反哺之意孝者三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。——曾子孝子之至，莫大于尊亲。——《孟子》子曰：“父母之年，不可以不知也，一则以喜，一则以惧。”《论语·里仁2

2、1》常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰。——朱熹子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《论语·里仁19》今日有人以此语不再适用，有人以为仍然适用：因为有飞机汽车的快速交通工具，虽远而不远。其实，重要的是，孔子讲仁、讲孝都非常之实际、具体。例如这里的重点，不在不要远游，而在于不使父母过分思念（飞高飞远难以见面）和过分忧虑（无方向的到处游荡，使父母不放心）。这是情感的具体塑造而非抽象的理论概念，重要的仍是作为人子的这种情感态度。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的

3、一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴.——毕淑敏《孝心无价》近年来，记者也获悉多例空巢老人孤独终老于家中而不被人知的事件。由于子女不在身边，空巢老人一遇上类似跌倒摔伤、重病突发等紧急情况，往往无法迅速向外界发出求助信息，而陷

4、入无人问津以致死亡的悲惨境地。君教臣死，臣不敢不死；父要子亡，子不敢不亡。三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲《孔子家语·曾子耘瓜》曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？“退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。《孔子家语·曾子耘瓜》孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“……小棰则待过，大杖则逃走。……今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义

5、，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。子曰：“事父母几（jī委婉）谏，见志不从，又敬不违，劳不怨。”《论语·里仁18》曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子，从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！……父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”于礼有不孝者三事：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；——《孟子》从义不从父，人之大行也。——《荀子》子曰：

6、“孝子之丧亲也，哭不偯（yǐ,哭腔拖尾音），礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。”——《孝经》三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。——《中庸》临丧则必有哀色，执绋（fú,特指牵引灵柩的大绳）不笑。——《礼记》丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心。——何晏《论语集解》临丧哀，不能甘也。——朱熹《论语集注》卧冰求鲤晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒

7、冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。——鲁迅割股疗疾何澄粹“亲病日锢，俗尚鬼，病者不进药。澄粹剔股肉进，亲疾为瘳（choū,病愈）《新唐书·孝义传》对于“人肉疗疾”一说，李时珍在《本草纲目》一书中没有附录任何相应的药方，表示出他对此所持

8、的彻底的否定态度，李时珍写道：“始作方者，不仁甚矣，其无后乎？”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤其肢体而自食其骨肉乎？此愚民之想也。”——《孝经》身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。父母全而生子，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。——《礼记》生事亲以敬，死事亲以哀。顺而不盲从，全身以为孝。作业：回顾本堂课的内容，联系现实生活，请思考孔子孝的思想中哪些内容应该摒弃，哪些内容应该继承、发扬？[作业]针对孔子“孝”的思想中要为父母守孝三年的要求，谈谈你的