【日积月累】备战2020年高考语文 晨读晚练精品 第34周 台阶三.doc

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1、台阶晨读篇日积月累读一读，积累下列成语休养生息【释义】指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气.【例句】奥巴马为了让衰落中的美国“休养生息”，拒绝军事介入冲突，为达到自己的政治目的，以所谓的“巧实力”制造冲突.秀色可餐【释义】原形容妇女美貌.后也形容景物秀丽.【例句】每幢别墅的院子里都有单独的温泉泡池和游泳池，随时都可以享受温泉的滋润，而且每一幢别墅的风景都是“秀色可餐”，与绝佳的山景相得益彰.秀外慧中【释义】外表秀丽，内心聪明.【例句】值得一提的是，据传有内地就有橱柜品牌相中了郭晶晶秀外慧中、上得厅堂下得厨房的气质，大手笔砸千万重

2、金请其代言.虚与委蛇【释义】指对人虚情假意，敷衍应酬.【例句】对改革的懈怠更为隐蔽，各地的改革举措并不少见，但其中也不乏虚与委蛇的“伪改革”，形改实不改，改一半留一半，甚至发个新文件充当改革马甲了事.栩栩如生【释义】指艺术形象非常逼真，如同活的一样.【例句】现在的和田玉收藏市场正如这流火七月高温不下，栩栩如生的雕刻作品、造型精巧的原石无不成为收藏者们追捧的对象.古韵寻音念奴娇·登多景楼陈亮危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界.一水横陈，连岗三面，做出争雄势.六朝何事，只成门户私计？因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕.凭却长江

3、，管不到，河洛腥膻无际.正好长驱，不须反顾，寻取中流誓.小儿破贼，势成宁问强对！【译文】登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致.然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界.镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗.这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地.六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动.他们依仗着长江天险

4、，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原.南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？【赏析】这是一首借古论今之作.多景楼，在镇江北固山上甘露寺内，北临长江.这首词的写作背景是孝宗淳熙十五年春天，陈亮到建康和镇江考察形势，准备向朝廷陈述北伐的策

5、略.词的内容以议论形势、陈述政见为主，正是与此行目的息息相通的.感悟经典尊经阁记王守仁经，常道也.其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性.其主于身，谓之心.心也，性也，命也，一也.通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也.其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信.是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也.皆所谓心也，性也，命也.通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也.

6、以言其阴阳消长之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》.是阴阳消长之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也.通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也.夫是之谓六经.六经者非他，吾心之常道也.是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾

7、心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也.君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊“乐”也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也.盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患.故六经者，吾心之记籍也，而

8、六经之实，则具于吾心.犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已.而世之学者，不知求