大学语文增订版)部分课程翻译和解析.doc

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1、先秦诸子语录（一）《论语》赏析提示：思想内涵：诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。《论语。为政》：孔子认为，只读书不思考，就会感到迷罔无所得；只苦思冥想而不读书，就会感到危殆，神思不安。孔子指出求知的重要条件，是学思结合，只从单方面去做，是不会作好学问的。今之求知者，学而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教导，能使求知达到高境界。孔子说：知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是智者。因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为

2、知者自省。《论语•里仁》：孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”：致富、脱贫、短时间、匆忙间、挫折、困厄间，都要维护仁德。当今社会，人们为了脱贫、致富，求取地位、金钱等有无违背“仁”的地方？你为了个人或亲戚朋友的利益、方便，有无在短暂间、匆忙间、颠沛流离间违“仁”的地方？从现实的思索中体会孔子人文精神的不朽意义。《论语。述而》：孔子主张见贤思齐，见不贤而内自省，善恶皆我之师。以善为师，不疾贤妒能；以恶为师，防微杜渐：孔子的教导强调借鉴的作用，而借鉴的成功在于具有修养的内动力，敏察善恶，付诸行动。《论语。子罕》：孔子观水感叹天地之化，无一息之停留

3、，在于勉励人们自强不息，进学不已。只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。只有对自然虔诚感戴的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子的教导中获得感悟。孔子将松柏耐严寒比附经得住考验的人格操守。所谓“临厉害、遇事变，然后君子之所守可见也。”，“士穷见节义，世乱识忠臣。”。在严酷的考验面前保持高尚的人格、国格，是市场经济下更需要的操守。《论语子路》：孔子指出修养人格，贵在以身作则。本身行为正派，才会有威信。“桃李不言，下自成蹊。”。当今做领导的应以此为座右铭。《论语卫灵公》：孔子认为有志之士，成德之人

4、，没有贪生怕死而损害仁德的，只有勇于牺牲来成全仁德的。对志士仁人来讲，“理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。当死而死，则心安而德全矣”。这种道德人格重于生命的信条，造就了无数可歌可泣的志士仁人，塑造了中华民族的尚德传统，也是医治当今社会道德滑坡的良药。《大学》赏析提示：指出修身的途径：格物（推究事物的道理）——致知（丰富自己的知识）——诚意（诚实自己的意念）——正心（端正自己的心志）。这里每个步骤之间虽然不能构成必然的因果关系，但是一个人的知识素养和道德素养是同等重要、密不可分的。并且，知识素养可以认为是道德修养的基础。本文指出修身的意义

5、在于齐家（整治好自己的家庭）——治国（治理好自己的国家）——平天下（使天下太平）。这里的“修身”是后三者的必要条件；后三者是“修身”的必然结果。从人的责任和使命强调修身的重要，体现了儒家思想的积极用事精神。今天每个人都从这样的高度认识修身的意义，社会文明程度会大大提高。《中庸》赏析提示：指出求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识；有的人通过学习获取知识；有的人靠解决困惑取得知识。注意，所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求道；为环境所迫求道。指出修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧；

6、努力行善可以接近仁德；知道耻辱接近勇敢。因为好学非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私，知耻非勇，然足以从怯懦崛起。注意这里的“耻”是指甘为人下而不辞，“知耻”，则指不甘人下，以孕蓄非凡的坚韧和力量，使崛起于低谷，这是另一种勇敢。指出“至诚”的方法：要广博地学习，周详地求教，慎重地思考，明确地辨别，切实地实行。这种方法今天仍值得借鉴。指出求学的精神：不为则已，为则必要其成，故常需百倍其功。这种精神是成功的必须品质。《荀子》赏析提示：荀子“制天命而用之”的唯物主义观点的进步意义在于：认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，

7、去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。《老子》赏析提示：老子的几段语录体现了丰富朴素的辨证法思想。今天老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的启迪意义。如（二章）：“处无为之为”，启示人们按自然的“无为”规律办事，即按事物的客观规律办事，不要妄为。

8、“行不言之教”，要象自然一样默默施与，用不言的方式教诲别人。（二十二章）“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐