《师说》公开课ppt课件 .ppt

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1、韩愈第一课时【学习目标】了解作家及写作背景，识记文学常识；扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段；▲▲▲目标一自学指导1用3分钟时间，通过阅读《优化设计》，了解作者生平及写作背景；掌握“说”的相关知识。3分钟后展示个人学习成果。韩愈简介韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是与柳宗元一起大力倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。与柳宗元

2、齐名，并称“韩柳”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，明人列他为“唐宋八大家之首”。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石古文运动的倡导者韩愈“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出

3、“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。写作背景在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言

4、辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。“说”是一种议论文的文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这种文体。“说”与“议”“论”相比，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。目标二自学指导2

5、用5分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：（1）查资料解决生字词读音；（2）独立完成黑板拼音检测题；（3）富有感情地朗读全文。5分钟后展示学习成果。句读（）或不焉（）经转（）传道（）从师()从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()长幼()须臾()欤（）dòufǒuzhuàncóngcóngdānpánchángyúyírǎnzhǎngyúyú完成下列检测题，看谁最快最准chuán目标三自学指导3用10分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：1、弄清第一段重点字词含义；2、翻译第一段文意。10分钟后展示学习成果。古之学者必有师学者古义：求学的人今义：有专门学问的人者，辅

6、助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人师者，所以传道受业解惑也者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。者……也判断句“所以”：“用来……的”“……的原因（缘由）道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。译古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为，动词译人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从

7、老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。固：本来从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：名词的意动用法。“以…为师”译出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱,无长