中外民俗概论成稿

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1、[摘要] 民俗文化作为一种文化资源。本文通过讲述笔者家乡的民俗传统，从而引发了对民俗文化资源保护与开发的必要性和原则性的思考，从民俗文化保护与开发的具体实践出发，并关注其在构建多元文化与中华民族精神的过程中所发挥的独特作用。[关键词] 民俗，民族精神，重视与传承。民俗文化是人类世代相传的智慧宝藏，在构建多元文化和展示中华民族特质文化的过程中，开发与民族文化精神建设可以说是一脉相承的，而且也只有做到保护与建设并举，才能创造和谐的民族文化和人文社会。我们只有学习祖先的智慧，才能创造一个更加美好的可持续发展的未来。民俗

2、文化作为一种资源，它的保护与开发意义主要表现在民俗传承在我国现代化进程中的地位已日渐突出，并越来越受到人们的关注。下面就来简单的介绍一些我的家乡的民俗文化。我的家乡是江苏宿迁，首先要从民俗气氛来说非常的浓厚。其次是历史文化习俗，如家庭礼仪、衣食住行、节庆等古老的民俗事项。再次民俗旅游还有一些民间工艺品，如云渡桃雕等。在我们宿迁，婚事是一个重要的民俗传统。婚姻是一个人的终身大事，也是一个民族一个家庭生活中的重大事件，围绕男婚女嫁这件大事，我国自古代以来，便形成了一整套繁杂、有趣，且具有许多神秘色彩的婚俗习惯。婚俗是

3、民族自己创造的。我国是一个多民族的国家，各民族又各有自己民族的婚俗习惯，即所谓十里不通风，百里不同俗。就宿城地区的婚俗而言，也有自己独特的风俗和习惯。在我们宿迁的婚俗中，主要程序为：传喜订婚、要年庚、娶亲。催妆婚期前一天谓之“催妆”，男方家要贴喜对子，大门两旁贴“喜气”、“盈门”，大门对面墙壁上贴“双喜”，皆为合体斗方大字。门厅上张灯结彩。布置喜房。提前三天请宾客。同时在这一天过嫁妆。在以前嫁妆都是些床桌器具箱笼被褥等，日常所需无所不包。而现在更多的是以现金的形式进行。十里红妆，一方面表达了父母对女儿的拳拳爱意，

4、以免女儿在夫家被轻视或受欺侮，另一方面，也是家庭富有、地位显赫的一种炫耀。滚床结婚之日凌晨，新娘家邀请有男有女的妇女两人，为新郎铺喜床。喜床上的被褥下面放置红鸡蛋、红枣、红花生、米糕、京果等水果食品。床铺好后，让童男童女各一名滚床，以图吉利。接新娘喜日当天上午，男家备好婚车前往女家迎娶新娘。婚车由执事者领队，一路上鞭炮不停。到女方门上要执“到门贴”登门秉报，女方家应允，方可门前放鞭炮。迎亲队伍到后，女方家一般是烟茶招待，路途远的还供一顿酒饭。稍后，放鞭炮“催妆”，女方开始梳洗“上头”，戴首饰。新娘登轿要穿哥哥鞋，

5、由兄长抱上轿，意思是“临走不粘娘家一根草，一生到老穷不了”。迎娶途中，婚车遇过桥要放鞭炮。婚车到了家门前，新娘不能即刻下车，要等上一个时辰，叫“憋性子”。新娘下轿要有两名女童搀扶，谓之搀轿。新娘下轿进家，脚不能沾泥，应走在由两个人前后铺传装粮食的口袋上，意为“传宗接代”；新娘进门要跨火盆，意为烧烧秽气，日子红红火火。然后新娘进堂屋与新郎拜天地，拜祖先，拜父母，夫妻对拜。然后进洞房，坐帐，在娶亲的过程中，说喜话也是一个非常重要的部分，一般男方家会请来全面奶奶（这个人必须是家里各方面都很顺畅和谐的），由全面奶奶来说着

6、所有的喜话。时过境迁，原有风俗不断演变，现在的新娘进门后，进洞房坐帐不一会儿，就脱下婚纱换上晚礼服，在家门前或酒店入口处，与新郎一起迎接客人。婚期第二天，女家要派两位至亲到男方家作礼节性的拜访，俗说“跟朝瞧”，也称“瞧客”，男方家置酒席隆重款待。第三天为新婚夫妇“双回门”，这天上午，新郎新娘由新娘的兄弟或父母至亲接回，女方家设宴款待新姑爷。当天太阳落山前，夫妻必须赶回家，据说，如天黑回则会致婆婆眼疾。近年来，城区及部分农村，将瞧客和双回门提前到新婚第二天进行，减少了婚期时间，简化了新婚程序。与此之外，还有一个不得

7、不提的即为丧俗。病人弥留之际，家人即为其换穿寿衣。死亡后用寿凳或门板将其停放在堂屋（正屋）里，头朝门口，脸蒙草纸。上无长辈者，停放于堂屋上首或正中；上有长辈者（包括妻有夫），则停放于下首。举家哀恸，晚辈跪地送终。死者头前放置小桌，供以香烛、“倒头饭”（米干饭）一碗、素油灯一盏长夜不熄。桌前放烧纸盆，俗称“老(宿迁方言读lāo)盆”。室内收起艳丽的装饰物。年老者去逝，家门上糊净白纸无字联，大门右首墙上贴白纸条，上书“某（指姓氏）宅治丧”。若死者尚有长辈则门上贴蓝纸无字联。同时派出家人去亲友家“报丧”。戴孝以子女对母

8、亲、妻对夫为最重。穿白粗布孝服，蒙白鞋。亲友闻讯至“烧倒头纸”，留下随身带至的草纸数刀、几叠锡箔或现金，并向死者磕头4个，俗有“人三鬼四”之说。孝子跪在死者一旁，待来吊者叩完头后，面向来吊者磕1个头还礼。死者死后一般3天入殓。死者在家停放期间，孝子日夜守灵，夜间须置草铺在死者身旁或棺旁和衣而眠，俗称为死者“焐骨”。迷信者认为亡魂被羁押在当地土地庙内，孝子须率家人每天到土地