宗族文化的现状.docx

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1、宗族文化对古村落发展的影响宗族文化的现状1.物质载体南重北轻   宗族文化的物质载体祠堂和族谱在我国的现状是南方多北方少，这和宋明清时期全国的社会经济发展情况是息息相关的。唐代安史之乱后，中国的经济中心逐渐南移，使得南方的经济得到迅速发展，而族谱的修撰和祠堂的建造是以经济实力为后盾的。由于经济发展的持续性，南方祠堂和族谱的建设修撰也得到了很好的延续和迅速发展。而北方由于经济发展一度停滞后又增长缓慢，缺少了发展宗族文化物质载体的经济基础。使得先前修建的东西得不到有效的修缮，后期的建设和修撰又无力展开。这就造成了北方

2、宗族文化物质载体的一个断代。随着年代的推移，北方与南方的差距逐渐拉大，甚至基本绝迹。而在南方地区华中较华南和华东又显得薄弱。2.宗族文化的复兴   新中国成立前后进行土改，许多村庄的族产、族田并没有被分掉，宗族组织也仍然存在。但1956年土地集体化后，特别是1958年又建立人民公社和公共食堂，个人生存资源包括房屋、树木甚至饭锅都被充公，于是宗族完全丧失了物质基础，未经“专项打击”而“消亡”了。1962年土地下放后宗族组织又有恢复和发展，但却在1966年的“破四旧”运动中被“红卫兵”彻底破坏：祠堂牌位被砸，族谱档案

3、被焚烧，墓碑被推倒作建房材料。1979年再次实行土地家庭经营后，大多数宗族组织又建立或恢复起来，进行了大规模修宗祠、续族谱等活动，延续到现在，干部群众参加宗族活动的情况非常普遍，不少人还利用互联网，异地进行信息交流或同宗联谊，宗族文化正在发展壮大。[3]但是不可忽视的是，对宗族文化的认识出现了严重断代的现象。根据笔者在江西各地的走访，四十岁以前的人对宗族文化的认识变得相当模糊，甚至出现了变卖族谱古籍和祠堂匾额的现象。3.研究上的时空不平衡   对于宗族文化的研究，存在着时空上的不平衡。就时间而言，唐至元时期的宗族

4、研究需要更深入；即使是取得丰硕成果的明清宗族研究，其实也主要集中于清代，还需要对宗族发展史的重要时期进行全面系统的深入研究；而对于近代宗族的研究，则刚刚开始。就空间上来说，由于宗族物资文化载体的分布关系，研究上也呈现出南重北轻的现象。随着经济的发展，人民生活水平的提高，人们对文化生活的需求也越来越高。然而到各地博物馆实地参观，还需要有充足的时间，通过长途旅行来实现，这对于大多数人而言还存在着一定的困难。这种时间与空间的距离成为博物馆与观众之间的隔阂，因此加强数字化宗族文化博物馆的建设也是很有必要。在数字化博物馆中

5、，藏品的各种信息，包括图像、影像、声音、文字等信息，利用多媒体技术有机地结合起来，使观众能够较为全面地了解藏品所反映的历史文化信息。对于各地著名的宗族文物，还可利用逼真的、数字化的藏品三维模型进行多角度仔细观察。如此丰富的信息，是观众在传统博物馆中参观所无法获得的。例如族谱展品在传统博物馆中，永远只能是静态的展示。而在数字化博物馆中就可以随意的翻看查询，这样一来既能起到展览的作用，还具有查阅的功能。初此之外，对于讲解也是非常重要的，村落文化遵循保护第一的原则，在保护古村落文化的基础上谋求旅游业的更好更快的发展。在

6、市场经济条件下，一个不可否认的事实是，几乎这个社会的任何地区的人类生活都或多或少地印上了“经济”的痕迹，现实性和物质性已经成了绝大部分人生活追求的主题。村落文化是宗族文化演变的结果随着社会的发展和生活水平的提高，人们对精神文化生活的追求今非昔比，并且已经成为一定数量人群日常生活的一部分。在当今的旅游目的地之中，古村落是最为重要的旅游地之一。这类区域不但能够给旅游者带来视觉上的冲击，还能使旅游者在其文化的熏染中获得文化意义上的感同身受。但是，在这一过程中，古村落的文化变迁已经变得不可避免：一方面，古村落因旅游获得了

7、经济上的进步，另一方面，现代气息的蛮横侵入使得古村落来不及招架，在混乱之中其长期积淀下来的文化氛围逐渐被稀释，长期坚守下来的文化阵地袒露无遗。寻根文化宗族的追寻，能让人在这个现在逐渐冷漠的社会加上一点热度。在人与人，邻里之间的关系，越来越冷漠的的现代社会，对于寻根文化，宗族文化的旅游的开展，让人们在旅游中感受到家族的温暖，在现代人越来越烦忙的日常生活中，这一体验是很难找到的。在中国推行计划生育后，很多的80后出生的人们有一本国家级的证书--------独生子女证也因为严格地计划生育让我们的年轻人在锐减，并走向了严

8、重的老龄化社会，这就造成90/80后的年轻人们的生活压力很大，因此没有多余的时间陪伴父母、子女、与朋友交谈、与邻里交往等。这就形成了现在社会每个人堵在匆忙的行走在路上、埋头苦干在工作岗位上。，对于人文关怀、人文交流就疏忽了。而在这个匆忙的社会中有那么一种生活能让我们静下心来感受生活，体验真正的生活，一次寻根文化旅游能让你知道家族的温暖，了解家的束缚。文化养老实质上是要解决