有位才有为-经典四辩稿.doc

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1、谢谢主席。各位评委、对方辩友以及在座的各位观众：大家上午好！ 今天我方的观点是有位才有为，在整场比赛中我方本着“小错不纠，大错不放”的原则将对方缺失总结如下： 首先，在立论陈词阶段，对方辩友辩友犯了逻辑性错误。对方辨友一直在强调为即才能，具有道德知识，有了那种才能方可有一定的地位，强调“为”是第一位的，“位”是第二位的，那么意思就是说对方辩友自始至终都在认为意识是第一位的，物质是第二位的，对方辩友是在向马克思主义哲学叫板吗?众所周知，“物质第一位，意识第二位”这一辩证唯物主义思想才是被世界人民所认同的呀。其次，在攻辩阶段，对方辩友

2、试图通过举一些诸如（）的例子来混淆视听，（）那是因为（），面对如此浅显的问题对方的回答却含糊其辞，请问对方辩友是承认你方观点是错误的吗？再次，在自由辩论阶段，对方辩友言辞凿凿，有为才有位，告诉我们多少平凡之人靠自身奋斗，封侯拜相；多少赤手空拳之徒，拼出一番作为。终有一天，蚍蜉撼树，鹄雀九天不是不可能。但是当我方提出“（）等‘有位才有为’的例子后，对方的回答很牵强，既然你们都不能自圆其说，又怎么能让大家信服呢？ 我方始终认为“有位才有为”才是真理，在前三个阶段我方已经做了详细的阐述。一、位即一个机会和展示自己的平台。孔子曰：“不在其

3、位不谋其政”。有位才能拥有更强势的社会资源，才能实现自己的报复，才能有为于天下。人说“不想当将军的士兵不是好士兵”小兵之所以倾尽权利直至将军一职就是因为只有争上了这样的位才能真正的有所作为。五代最杰出的皇帝周世宗倘不是过继给后周皇帝郭威又何以实现其开拓天下，修养生息至太平的伟大抱负。二、有位是有为的必要条件而不是充分条件，强调的是有位的必要性；通俗一点说就是有位不一定有为，而要想有为必须需要有位做前提。但对方辩友却对此视而不见，偏偏要把我方观点曲解成有位就一定有为，实在是偏离题意，贻笑大方。三、我们评判有为才有位还是有位才有为，是

4、从谁更符合人生价值的实现和社会发展上看的。真正的有位从而有为之人，他们的“有为”从不是为了追求“有位”，今天所做的努力也不会就是期待明天的“有位”的回报。而是在“为”之前就知道自己为何而“为”，是“位”告诉他们应当怎样“为”！他们只是寻求适合自己做的事，做自己喜欢做的事，然后在这方面发展自己，有所作为便罢，无所作为也未尝不是人生的乐趣。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，世上有为者众，遍览红尘飘零客，会当凌霄数几何。屈贾谊于长沙，非无圣主；梁鸿窜于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。综上所述，我方坚持认为有位才有为。