《王何必曰利》ppt课件.ppt

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1、王何必曰利原文1：孟子见梁惠王。王曰“叟,不远千里而来，亦将有以利吾国乎？译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老人家，不辞长途辛苦（您不以千里为远）而来，将有使我的国家得利的手段吧？”这是当时梁惠王对孟子的期待，也是当时诸侯对孟子的期待。面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？原文：孟子曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶曰‘何以利身？’上下交征利，而国危矣！_________________译文：孟子回答说：“大王为什么一定说利呢？只要讲仁义就行了。假如大王说：‘用什么使我的国家获

2、利呢？’大夫说：‘用什么使我的封地获利呢？’士和百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说

3、不多了。但如果以义为后，以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却会遗弃父母的人，没有一个讲道义却会把君王摆在次要位置上的人。大王只讲仁义就行了，为什么一定要说利呢？———————————找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。2、通过反面分析“利”的坏处国危矣举例论证：不夺不餍3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。4、再次强

4、调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。举例论证仁不遗其亲义不后其君正反对比论证王何必曰利宋牼将之楚原文2：宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”译文：宋牼将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？”宋牼说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。如果楚王不高兴，我将去见谒见秦王，劝说他使他停止战争。

5、楚王、秦王两人人当中，我将有投合的。”孟子说：“我不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向，先生将怎样去游说他们？”宋牼说：“我将向他们说明两国交兵是不利的。”______________________原文：曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也，为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。译文：孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先生用利去

6、劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子间、兄弟之间都完全背离仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。___________________原文：先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁

7、义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”若是先生以仁义的道理去劝说秦王楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何必要去谈听‘利’呢？”_______________________反面：人与人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来打动人正反对比论证结

8、论：何必曰利鸡鸣而起原文3：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。译文：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。