何谓忠何谓恕.doc

《何谓忠何谓恕.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、何谓忠何谓恕————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：何谓忠何谓恕　摘要：《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠。”子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。...周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”《礼记·表记》中载孔子言：“君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教...耻费轻实，忠而不犯”，《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也”，其中“忠”指“君主及官吏之忠于民”。孔子讲：“君使臣以礼，臣事君以忠”，此“忠”指臣忠于君，而在

2、后世帝王时代，这种含义几乎演变为“忠”的唯一含义。《左传·昭西元年》：“临患不忘国，忠也。”柳诒徵：忠，本指人与人忠，孔子言“近人而忠”、“忠利之教”，孟子言“教人以善谓之忠”，故忠“非专指臣民尽心事上，更非专指见危授命，第谓居职任事者，当尽心竭力求利于人而已”。引言：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。关键词：忠、恕、论语、儒家、传统思想　正文：　大凡天下之道，其道一也。是乎道家言：道生一，一生二，二生三，三生万物。忠恕之道，其道恒一。我觉得我自己已经是一个忠实的道家迷信者，不过也不能说是迷信，我只是比较喜欢传统的文化。一次偶然

3、了解到春秋战国诸子百家之论皆出自上古之书的冰山一角，也就是熟说的三坟之书。所以我隐隐之中感觉到这百家争论只不过是被自己眼睛遮蔽，其实处还是只有一条大道。这也就是古书说的三坟言大道，五典述常道。在中国儒家思想处理人与人之间关系的原则中。“忠”，尽力为人谋，中人之心，为忠；“恕”，推己及人，如人之心，为恕。最早将忠恕联系起来的是春秋时代曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”里说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。何谓忠？何谓恕？曾子没有说，但孔子自己在别的地方有过解说。　所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，所以孔子说是“

4、一”以贯之。忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者平？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”总的说来，忠恕之道就是人们常说的将心比己，推己及人。所谓人心皆肉长，自己这样，也需想到人家也这样。　“忠恕”大道，《论语·卫灵公》篇有：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！已所不

5、欲，勿施于人。’”观此可知，“恕”就施“已所不欲，勿施于人”。《论语·雍也》篇又有：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓人乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”何晏《论语集解》引孔安国曰：“更为子贡说仁者之行。方，道也。”然则仁之“方”也就是践行仁“道”。“已欲立而立人，已欲达而达人”，即是推已及人，亦即“推其（已）所欲以及于人”（朱熹《论语集注》），自己于有所成立、发达，亦使别人有所成立、发达。《论语·学而》篇载曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传

6、不习乎？”此句中的“为人谋而不忠乎”，即是反省自己为别人打算是否做到了推已及人。然而“忠”即是“已欲立而立人，已欲达而达人”。　　“忠”与“恕”实只“一”道，故孔子说“吾道一以贯之”；若把“忠”与“恕”割裂开来，则“吾道”成为两道矣。在孔子的“一”道中，包含着“已欲立而立人，已欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人”的统一而深刻的意涵。因此，“忠”与“恕”有着相互补充、相互规定、相互包含的意思。只有把“忠”与“恕”统一起来，既做到“已欲立而立人，已欲达而达人”，又做到“已所不欲，勿施于人”，才是孔子的“一以贯之”的仁道。　　孔子认为，“恕”或“已所不欲，勿施

7、于人”，此一言可以终身行之。又说：“赐也，非尔所及也。”这是说，若要做到“已所不欲，勿施于人”，并不容易。因此孔子与子贡的两段对话都说明了“恕”之重要。在孔子的“忠恕”之道中，“恕”更为基本。有了“恕”，能做到“已所不欲，勿施于人”，则“己欲立尔立人，己欲达而达人”才是真正的“忠”。若无“恕”，将己之所欲或不欲强加于人，则其“立人”“达人”就不是真正的使人有所“立”“达”，即已不是忠了。　　曾子每日反省自己：“为人谋而不忠乎？”孔门所谓“忠”实也包含“恕”的意思，因为在儒家的“推其所欲以及于人”的思想中内在地包含着“推其所不欲而勿施于人”的思想。《论语·

8、子路》篇载樊迟问仁，孔子答：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”此处