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1、可下载可修改优质文档1.学习如爬山.你在一开始的时候,不要因为山太高须仰视而不敢前进,这是懦夫;当你爬到半山腰时,不要因为前路茫茫而徘徊不前,甚至萌发退意,这是弱者;当你攀上山顶,俯察万物之小时,你该高歌,因为你胜利了,但你还须抬头看看,有一座更高的山横在你面前,它在召唤你:"勇士,前进吧,学无止境!"于是你又抬起了脚······2.由于祖上的阴功,或者某种机缘,你得了座大花园.花丛中牡丹尊贵骄人,你惊叹不已,小心伺候,那普通得不能再普通的油菜花,阳光下黄灿灿的同样惹人爱.瞧,那边有玫瑰,你赶忙跑过去,冷不防手指划破了,你皱了皱眉,细心地剪去了茎上的刺,玫瑰更加娇艳动人了.不经意

2、间,你还看到了满地的野草和正在疯长的藤蔓,你知道是除去他们的时候了.【原创】比喻论证写作训练【知识铺垫】1、对“比喻论证”的理解⑴“比喩”是手段，“论证”是目的，“比喻论证”就是借其它人、事、物中蕴含的道理来论证自己要宣扬的某种思想观点。又叫取譬言理，通俗讲叫借喻说理。⑵拿来做喩体的事物中必须含有公理性。比如，唐魏徴的《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也

3、。”就带有公理性。⑶本体就是自己所要传扬的某种思想观点。唐魏徴的《谏太宗十思疏》第一段的本体（本意）就是要传扬自己的“人君思国之安，必积德义”这一观点。⑷本体与借体之间，义理必须相通相融。树长与根，流远与源，国安与德，三者之间有着一种相通相融的关联。2、运用比喻论证的操作过程⑴确定自己要传扬的一个思想观点；⑵为自己的思想观点找一个或多个义理相映的借体（喻体）；⑶文字操作三字经A、摆。或先摆出借体，如《劝学》的“积土成山”那一段；或先摆出本体，如《劝学》的开头“学不可以已”那一段；或本体、借体并举，如《谏太宗十思疏》的开头几句。B、联。联，就是把本体与借体联系在一起。如《谏太宗十思

4、疏》中“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”一句，就把借体“木”、“流”，与本体“德”联系在一起。C、析。析，就是剖析本体与借体中的义理。［例析］按锁配钥匙，锁銹先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。“按锁配钥匙，锁銹先膏油”一句，是摆，先摆出“借体”；“把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙”，是联，把“思想问题”与“锁”紧紧联在一起；以下文字是析，“对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅”一句是

5、正面剖析，“不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了”一句是反面剖析。【思考辨析】3可下载可修改优质文档比较下列两个材料，辨别哪个是比喻论证，哪个不是，为什么？（一）按锁配钥匙，锁銹先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。（二）信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰不停歇的翅膀。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶扁舟，可以惊动一片海洋。［提示］1、相同点是：两个材料

6、都用了比喻。2、不同点是：A、材料（一）中的比喻含有公理性，是用来说服人的；材料（二）中的比喻有些夸张，不含公理性，是用来感染人的。B、材料（一）中的语言朴实，材料（二）中的语言华美，前者属于论说文体，后者属于抒情文体。3、因此，材料（一）是比喻论证，材料（二）不是比喻论证。【具体训练】1、指出下列借体（喻体）可用来论证什么观点，并依据文字操作三字经写出精彩片断A、气候变了，衣服必须跟着要变。春夏之交，夏秋之交和秋冬之交，各要换一次衣服。不会变换衣服，就会闹出一些毛病来。［分析］要抓住关键词“变”、“变换”，透悟环境与行为的关系。［观点］凡事都要与时俱进，不可墨守成规。［精彩片断

7、］气候变了，衣服必须跟着要变。春夏之交，夏秋之交和秋冬之交，各要换一次衣服。不会变换衣服，就会闹出一些毛病来。时代变化了，社会前进了，我们的思想与行为，也要像随季节变换衣服那样，跟着改一改，变一变。否则，老是因循守旧、墨守成规，死守老套套，硬搬老框框，就会被时代所淘汰，为历史所抛弃。B、千里之途，是一步一步走出来的，没有一步之行，便无千里之功；万丈高楼，是一砖一砖垒起来的，没有一砖之垒，就无万丈之效。［观点］①成功不是一蹴而就的，需要一个漫长的过程。②不可忽视基础教育。［精彩片断