解读文本之象-模板.pdf

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1、解读文本之象解读文本之象湖北省秭归县茅坪镇初中吴云语文教学有广义和狭义之分，广义的语文教学包括日常情景下的语文教学与教学情景下的语文教学两大类，而狭义的语文教学仅仅指教学情景下的语文教学。以课堂为主要阵地，以文本为载体的阅读教学是教学情景下的语文教学的基本形式。阅读教学作为语文教学的基本形式，无论是对学生语文能力的训练，还是对学生人格的建构、人性的发展，都具有其他教学形式不可替代的作用。《语文课程标准》认为，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”教师、学生是阅读教学中人的资源，文本是阅读教学中物的资源。做为物的资源的文本“具有典范性、文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、

2、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习。”所以，它是学生学习语文、形成并发展自身的语文素养的重要介质。阅读教学不能脱离文本，语文交际场教学理论认为，语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。聚会因话题中心的不同分为以文本为话题的聚会和以项目为话题的聚会两类，阅读教学是以既成性文本（课文）为话题的聚会，聚会之策略为个性解读、对话生成。那如何对文本进行个性化解读，这种聚会如何体现对话生成呢？要解释这两个问题，我们首先要弄清什么是文本。文本是以话语为表征的语义交往形式，它既有物质形态方面的

3、特征，又有意识形态方面的特征。文本所具有的形态特征，笔者把它称之为文本之象，文本所具有的物质形态方面的特征即为文本之外在物象，文本所具有的意识形态方面的特征即为文本之内在意象。外在物象包括文本的内容（文）与形式（道）两个方面的要素，文本的内容即为文本所表现或反映的客观事物，文本的形式即为文本在布局谋篇、语法修辞等方面所表现出来的规范、法则。内在意象即为隐藏于文本外在物象之内的情感、态度和价值观，它包括文本作者及文本本身所具有的情感、态度和价值观两个方面的内容，是文本之质。所以，文本是外在物象与内在意象的统一体，是文道质和谐的统一体。文本是文道质的和谐统一体，如何理解？具体举一个例子

4、来加以说明，如脍炙人口的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》之文，即为它是为重修岳阳楼所作的记，其内容是告诉做记之缘由、写岳阳楼之景，抒见景之情。道为此文为记之体裁，在布局谋篇、遣词造句上有着与记相匹配的规律。质即为文章所反映之情感、态度和价值观。由此可知，如果要教学《岳阳楼记》，我们就应“因文释道，因道悟文，循文思质”。那如何才能做到这一点呢？这就要做到八个字，即“个性解读”、“对话生成”。什么是个性解读？从事语文新课程教学研究的人有这么一句口头禅，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但一千个哈姆雷特还是哈姆雷特”，这句话可以很好地为个性解读做个定性。从这句话中，我们可以看出，阅读教学以文本为

5、载体，不同的人，可以对同一文本有不同的解读，这种解读体现了文本解读的个性化特征；但无论你如何解读，你不能脱离文本，因为“一千个哈姆雷特还是哈姆雷特”！如何才能做到个性化解读？语文交际场教学理论认为，“真正的阅读教学，是教师、学生与文本的平等对话。”阅读教学应以学生的自我感悟为主，重要任务是学会如何多角度地解读文本，以及如何辨别这些文本中的意义所表现出来的方式。具体而言，阅读就是培养学生学会如何将自己的生活经历置于更为广泛的文化背景中对文本作者及文本所表现出来的意义进行关照和解读。在一定程度上，解读不需要教师做定性说明而表现为一种直觉，对于文本所固有的可能性始终保持开放的态度，而不是

6、理性分析的、终结宣判式的。语文交际场教学理论认为：只有当学生意识到对社会生活能够进行主动的解释和认识，而不是被动地接受时，他们才能对社会生活中的人、事、物及其之间的关系进行各种各样的解释，从而避免形成单一的、刻板的认识。只有按照自己的语言去解释所认识的事物和真实感受时，才会意识到自身存在的可能性，而意识到自身处境与自我感受正是一个人独立存在的重要标志，也正是在这一过程中，对文本的个性解读才能得以实现。此外，对文本的个性解读还要遵循这样一个原则，即让学生带着社会生活的体验走进语文教学，让学生带着语文教学的收获走向社会生活。阅读教学同样不能脱离学生的生活本身、已取得的语用经验和已拥有的

7、语文知识。这种解读通过师生共同的读写听说实践，实现学生用自己的生活体验、情感倾向和语用经验去解读文本作者在文本中所显现出来的生活体验、情感倾向和语用经验，进而提高学生对语言的感受和领悟能力。另外，我们要充分发挥教师的个性化作用。吕叔湘先生常说：“语文教学是科学，也是艺术。”科学，有它的客观规律；艺术，指它是一种个性化的创造。科学，是对事物客观规律的掌握，就一个好的教师来说，这意味着必须具有扎实的基本功，而这种基本功的核心不同于一个文学评论家对作品的评析或者一个语言学者