历史必修三第1课百家争鸣.doc

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1、长春二实验中学导学案人教版•历史•必修3课题第1课百家争鸣和儒家思想的形成第1周第1课上课时间2013年8月19日星期一设计人邓生龙备课组长王大地学习目标：（一）知识与能力：识记主要思想流派和主要代表,理解百家争鸣的原因和意义（二）过程与方法：分析图文材料，概括归纳知识，史论结合（三）情感态度与价值观：百家争鸣是时代的需要学习重点：百家争鸣局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子、韩非子思想的主要内容学习难点：儒家思想形成的原因课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。学法指导：通过教师展示资料、学生结合初

2、中所学首先有一个整体的了解，通过材料分析，利用对比、归纳方法整体理解儒家思想的形成过程及社会原因。知识链接：孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。拓展延展：儒家的仁爱与墨家的兼爱的区别一、爱是否有差等墨子主张的兼爱是“爱无差等”，他说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”要求人们不分亲疏，无条件平等地去爱所有的人。孔子主张的仁爱是

3、“爱有差等”，他说：“仁者，人也。亲亲为大。”在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。儒家认为万物尊卑不同，应该各安其位，各司其职，就像天上的星星，都围绕着北斗有序运转一样。同时人们应互相爱护，只是这个爱因为亲疏远近不同而不同，对自己亲人的爱多一些，对没有血缘关系的少一些。谈到这些差等，孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)孟子同墨者夷之辩论时，问他“信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”(《孟子·媵文公上》)对于兄之子的爱，自然会厚于对邻人之子的爱。在孟子看来，这是完全正常的；人应当做的就是推广这种爱使之及于更远的社

4、会成员。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。(《孟子·梁惠王上》)这就是孟子所说的“善推其所为”。这种推广是在爱有差等的原则基础上进行的。爱家人，推而至于也爱家人以外的人，这也就是行“忠恕之道”，回过来说也就是行“仁”，这都是孔子倡导的。这其间并无任何强迫，儒家的观点是这样。墨家则不然，它坚持说，爱别人和爱父母应当是同等的。这会不会弄成薄父母而厚别人，且不必管它，反正是要不惜一切代价，也要消除儒家的有差等的爱。孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”的时候，心中所想的正是这一点。在爱的学说上，儒墨的上述分歧，孟子及其以后的许多人都很清楚地指出过。二、爱的来源其二者还有一个根本性的分歧。这就是，

5、儒家认为，仁是从人性内部自然地发展出来的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的。也可以说，墨子也回答了孔子没有想到的一个问题，就是为什么人应当行仁义？不过他的回答是根据功利主义。他强调超自然的和政治的制裁以强迫和诱导人们实行兼爱，也与儒家为仁义而仁义的原则不合。三、爱的顺序墨子主张先从爱他人做起，然后他人也回报自己以爱。他说：“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”孔子主张先从爱自己的亲人做起，然后推己及人。他说：“孝之放，爱天下之民”，就是说对父母的“孝”和对兄弟的“悌”是最真实的感情，然后推广到爱天下的民众，即“泛爱众”，以及世间万物。四、思想差异的根源二者出身代表不同阶

6、层的人民本质区别是代表的利益即社会基础的不同。墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。因为这些本质上的区别，使得两者对礼教，道德和如何治理国家有截然相反的主张。墨家代表平民阶级，主张”兼爱，非攻，尚贤”，在地主阶级统治情况下，不可能成为正统思想。儒家主张“仁政”宣扬”入世”是封建王朝的正统思想。二者虽有所差别，但均是中国哲学史上的思想大家与重要代表。其二者代表了两种不同思想的结合，对后代学习者有极大影响。孔子和墨子是先秦时代中国思想界的巨匠，是儒家和墨家的创始人和精神导师，对中国哲学的形成和发展产生巨大影响。自主合作探究-2

7、-长春二实验中学导学案人教版•历史•必修3现今的孔庙是明清两代完成的，其建筑仿效皇宫之制，前后九进院落，贯穿于南北中轴线上，南北长1千米，面积9.6公顷，门坊54座，房屋466间。院内苍松翠柏，殿宇雕梁画栋，碑刻2000余块，是我国大型的碑林之一。孔林孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年，随着孔子地位的越来越高，孔林的规模也越来越大，自汉