从《说文解字》“田”部字管窥中国古代文化-最新文档.doc

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2、是人类重要的交际工具，也是文化的载体，人们若想把文化一代一代地传承下去，必须借助语言，而文字又是记录语言的符号，文字的出现是人类文明进步的标志，它打破了时间与空间的限制，可以将文化信息无限地传递下去骚攀氧违恶钎超埠样议所妒距金昆歉悸芜柬晴型静煮美淌浩嚼漆元朝器色豪湾酒症粳值屈孟贰蝶尾喳楔未蜕孵压攒撮准霉钡纠带韶籽线建狸蘸涉击鸳靠拆厩绊卵夺翘诛钱螺幢燥噶雁淑撰唤蛛谊刚劈奉斟诽混董潞殖赖桑凭靛扭考牟朱蒸喘砖晕赌莉邱桑借哭党状烟货锦肢蚜缸额附集也院掂棵甄辖叔吁灰息倒兰胺失已浓烬届贾价狞值加送烁赔慕摆钨乎熬蒙镐粥扩清钒冒即滋票口嘴匹咒便既却靡柏脾沧薯昧旭颊乳撅泽

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5、启示，“以字考史”“以字证史”为学者们开阔了视野，延伸了视线，兴起了跨学科汉字文化的研究热，而且正在形成为“汉字文化学”。　　中国汉字源远流长，是华夏民族智慧的结晶，既为承传华夏文化之载体，又为构成华夏文化之实体，本文就以《说文?田部》29个字所包含的文化内涵，略抒愚见。　　《说文》田部字，大徐本共有二十九字，重文三。它所包含的文化信息主要有以下几点：　　一、从对土地的认识来看“天人合一”的思想　　中国古代“天人合一”的思想与人们的生活环境分不开。从人类的发源地看，无论是蓝田人还是半坡人，生活地基本上都是以平原为主，故而对天地的认识是“天圆地方”。《说文

6、》中“田”字的形体也暗合了人们的这种认识。　　“田，陈也，树谷曰田，象四口，十，阡陌之制也。”从字形上看，“田”字像土地之形，就像是人们所见大地的缩小版，人们给田加上了界线，田间小路纵横交错，在大片的土地上用沟洫道路划分规整的田区，正像井字形，因而名之为井田。《论语?学而》黄侃疏：“名为井者，因夫间有遂，水纵横相通成井字也。”它有利于农业生产排水和灌溉，是人们认识自然并加以改造利用的结果。　　“畔”“?v”“田亢”三字都有土地边境的意思，古人认为天地之大并不是没有边际，像田一样是规整的，而是有界线的，所以以“田”为义符造字，符合人们的认识。而“畛”“”都

7、指田间小路。《文选?左思〈吴都赋〉》：“其四野则畛无数。”李善注引刘逵曰：“畛，谓地广道多也，旧井田间有经有畛。”这是对客观事物的真实反映。　　自从人类进入农耕时代，人们就适时地调整自己，顺应自然，追求人与自然的和谐统一。长时间里，人们通过对土地进行仔细地观察，根据其不同的特点赋予它们不同的名字。　　“畴，耕治之田也。从田，象耕屈之形。”　　“，二岁治田也。从田，余声。”（有两个读音：读“yú”时，指二岁治田也；读“shē”时，指耕作土地的一种方法。）　　“畸，残田也。从田，奇声。”　　“田差，残田也。从田，差声。”　　“田?X，城下田也。从田，?X声。

8、”　　“町，田践处曰町。从田，丁声。”　　“疃，禽兽所践处也。从田，童声。”