功利法则的专用与泛化.pdf

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1、。能奏效的市场经济使几千年来饱受束,缚的中国人民获得了一次大解放使个人和社会都找到了其生存与发展的坚,实基础它的内涵和意义之深远还只是匀卜。,初露端倪所以我们决不能因为在时功利则的专用与蔑化代的交接处必然出现的某些弊端而否,,定市场经济否定功利追求否定主客二分和主体性参阅张世英市场经济口别祖云,与终极关怀》年月日光明,日报》第版功利追求阶段是不可逾。,越的从经济的角度讲我们社会主义,企业对功利的追求不是太多了而是还。。,,目前在新旧体制转换的特定背景位这也从另一个角度反映出了中国封不够当然此处的功利

2、不能就一般意、,,以道以伦理价义或抽象意义而言而必须作出明确的下社会主义精神文明建设特别是思想建社会是一个德为本位,。界定而非个人的功道德文化建设遇到了严峻的考验其中值为最高价值并试图以之消融它域价它是人民的功利。,。,、流风所及我们认为功利法则应是经济领域人们谈论最多的也最令人担忧的是在值特别是功利价值的社会利、,“”、,首先第一的当然法则相当一部分人身上出现了物欲化建国以后直至十一届三中全会以前由其它任何法则,、“”、“”、“”,可以影响它市侩化粗俗化躁动化等极端于各种复杂的历史原因人民群众的需

3、但决不能也不可能取代,,、求依或它个人和企业对自身利益的关注是个倾向并由此向政治关系的金钱化人然没有得到重视和很好的满足、、。、,际交往的唯利化公务活动的实用化和者说没有真正形成一种不断满足人民人企业社会获得发展的启动器。权钱关系的市场化等非道德或反道德群众需求的机制这样一种传统的弊端,。是压抑了人的主体性当功利法则在经济域的运用给个行为演化这类行为的衍生肯定是多种抽掉了社会发,,,原因共同作用的结果但从认识的角度展的基础和可能导致了社会意识对社人和企业带来福扯的时候当人们沉醉。,会存于功利法则的运

4、用给社会带来繁荣的讲人们自觉或不自觉地越过经济活动在的掩盖和取代,,时候功利法则就开始越过自身的专用之功利法则的专用域并使之泛化乃其马克思主义认为人民群众是社会、、,,,。历史的主体那域而向它域浸润蔓延甚至被泛化似直接原因之一么就可以符合逻辑地导出人民群众普遍而基本的需求是最乎成了适用于社会生活诸领域的普适,,乃至于可人类在超越了前自我意识进人主具合理性的从价值评价的角度讲能性法则以替代它领域的专用。,,不断满足人民群众普遍性需求的就是法则与此同时它的负效应就开始显客相分的阶段后就逐渐产生和确立了”

5、,”。,、、、“道德的“的新一代的中国露出来人们也开始给予它否定性的意以我为主以物他物他人为客物我就是善、,,,。分明占有和征服客体的主体性同时共产党领导人经过沉痛的历史反思重义、新认识和阐发了马克思主义的人民群占有客体利用客体的追逐功利之心也市场经济的运行有两个重要特点,,一是市场主体间的自愿交换原则二是就立即相伴而生这就是功利的原始意众是最高的价值主体的思想从满足人,,。、“”民的切身利益出发首先从经济领域着义人类在改造征服自然这是人类在经济生活中人的活动间的关系表现,,、为一种必须以货币为尺度

6、来衡量的关最先面对的客体的过程中其基本价手打破了传统的义利对立甚至反功,。,值取向或评价其行为效果的基本尺度利的观念确立了在经济领域必须遵循系由此它必然演绎出对思想道德的,。。,就是收益或效益即物质利益最大化自身专用规律的指导原则自改革开放双重影响一方面市场经济增强了人,、,。以来正是因为我们逐步掌握了经济发强化了人们的社这就是功利法则们的功利效益观念,,为坚持和发扬集在漫长的封建社会人民群众的基展的特殊规律和遵循了经济生活的特会责任感和敬业精神,,。定法则首先是功利法则我们的经济体这是主导本需求一

7、直处于受压抑状态从孔子的主义道德提供了新的契机,,,“,”、“实力才逐步坚实国力才逐渐强大人的方面另一方面马克思在研究商品君子喻于义小人喻于利孟子的不”“。“言利到汉代董仲舒的正其谊不谋其民生活才逐步富裕这是谁也无法否认经济和社会联系的特征时曾指出劳,,,”,的客观事实动产品一旦作为商品来生产利明其道不计其功再到宋明理学倡也是我们讨论问题时作为就带上拜。,“,”,以扬的存天理灭人欲始终以一种德最一般前提的基本价值事实所当拜物教性质因此拜物教是同商品生产分。”、不开的马克思恩格斯全集》第性诉求虽并不具

8、有合理性和普遍性金主义享乐主义和极端个人主义逐步,,压制或试图以之取代人们对自身合理抬头和泛滥有的学者把它们和与之相卷第页这即是说只要有商品生。,“,,需要的追求在封建社会就社会地位关的现象表述为道德滑坡,’的时候产和商品交换无论社会制度的性质怎,“、、、”,,,而言也一直有士农工商的说法我们必须明确决不能把它们归之于市样也不论经济体制如何运转都会有,、。程度不同的商品拜物教出现作为社会生存和发展基础的工商业及场经济本身要改变或克服这种社会现社会主义,。其承担者恰恰处