资源描述：
《包拯非其长嫂养大-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、安徽师大学报1994年第4期(总第91期)。,,。”重深处如此御史娘之时代当然较早所供奉者宜为玄宗唐陈陶《西川座上听金五云唱:“,。,。”歌》诗云自言本是官中殡武皇改号承恩新中垂御史不足比水殿一声愁杀人《全唐“”:“、,。”“”“”,“”,诗》此诗中承句夹注云中示御史皆当时歌者此御史即指御史娘而武皇。,。是借指唐玄宗任半塘先生认为御史娘为玄宗时宫中歌人与陈陶此诗所说相合但玄宗.在位末年为天宝十五载(756、下距刘禹锡写《与歌童田顺郎》诗的时代至少也有三十余,“”。“”。年不得仍称田顺郎为歌童因此御史娘之时代仍以段安节所说之贞元中为近是但,,。御史娘与田顺郎
2、绝非一人而是师徒关系这一点则是无可置疑的包拯非其长嫂养大“”,。,,长嫂比母之典已流传90余年致使世人皆知包拯是其长嫂荞大的其实这是一种误传因为包,,.拯并非其长嫂养大而包拯次子包缓才是其长嫂崔氏抚养近年出土的包缓和崔民墓志铭证明这一点,,、,、在包拯孝肃墓的附葬区内有包拯夫人董氏墓长子包缘长媳崔氏合葬墓次子包缓次媳文氏合,。:“,,葬墓长孙包永年墓⋯⋯包缘和崔氏的合葬墓志铭有这样的记载包李肃晚得幼子缓其母出节妇慈..”“,,,,,养之为己子当姑夫人捐馆舍时缓犹童孩节妇迎师教导之以至成人为择取良妇又艰关求访得。,,。”:其所生缓事节妇如母复立族子永年为祝史
3、嗣这两段史料告诉人们崔氏把年幼的包经当作自己的,。,.儿子一样看待精心地抚养大正因为如此包缓也把崔氏当作生母一样看待包缓的墓志铭也有这类记.:“,,.”:载公有寡嫂崖氏素以节义闻公以母礼事之其大意是包缓很尊重寡嫂崔氏把崔氏当作母亲一样。“”,,,,侍奉包经死后也被人们尊称为公于是包公(缓)为其长嫂崔氏抚养并以母礼事之千百年来误传。.“”。为包公(拯)由其长嫂抚育并事之以母系这是长嫂比母典故的由来:“,,崔氏为何能精心抚养小叔子呢?包拯墓志铭曰鞠爱之若己出然虽发于天性抑亦公夫人教之致”,,,、,软!在包拯家风的影响下崔氏以节义闻天下连哲宗皇帝都为之感动追封她
4、为节妇永嘉郡君她的..,,,事迹与包拯的政绩同时被载入宋史崔氏19岁和包组结婚两年后包缭暴病去世崔氏年仅21岁生,.,.一遗腹子名叫文辅5岁夭亡从此崔氏寡居,,,.,1057年包拯得次子包经1062年病逝次子包经仅5岁崔氏之母闻悉包拯病逝即从湖北荆州赶,:“,,,,,到包府劝其女儿改嫁曰今荆州吾兄龙图之子年三十为信州幕其人足依也吾已许以汝为妇必往。”:“,:“,”:“,无疑崔氏曰母不惊乎!倪欲嫁者不候今也!"崔母曰夫死守子子死何待?崔氏曰舅丧姑老有,.”,.小郎如儿子其门户待我而立崔氏说服母亲继续留在包家担负起抚育小叔子包纷的重任(李恒敬张奎银)440
