对我影响颇深的一本书.doc

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1、对我影响颇深的一本书　　谈起阅读，我总是首先想到《红楼梦》。它大概会是我一生最爱的书吧。从12岁初入红楼之梦起，至今还没从中醒来。　　尽管我是土生土长的中国人，但我对自己本土文化的真正了解，是从读《红楼梦》开始的。在�@之前我对中国文化并不十分感兴趣，因为我认为它总是伴随着一些颇为迂腐的封建传统思想，比如过度的孝道、迷信、巫术崇拜等等。然而，《红楼梦》为我还原了一个真实的中国古代社会图景：虽然它在描绘那些封建糟粕时不加掩饰，但是除此以外还展现了更多层面的、全方位立体的古代文化，让我对中国文化有了完整的认识。　　首先自然是被几

2、千年封建社会所大为崇尚的礼文化。“尊老”这种传统美德体现得尤为明显：家中上上下下无不以辈分最高的贾母为中心，因为她代表了整个家族的根。贾政虽然对宝玉的前途急功近利，但是面对将孙子视为“心肝”“命根子一样”的贾母大发雷霆后，贾政依然只能恭敬地叩头谢罪。宝玉的婚事，只要贾母活着一天便由她做主，而凤姐由于了解贾母中意林黛玉，便对黛玉格外亲热。这些让我不禁惊讶于一个年迈体弱的老太太竟手握这么高的权力。因为崇尚礼制，所以贾府的制度相当森严，是严格按照正统封建大家族的治家模式来运营的，正好也让我一窥已经消失了的古代家庭模式的真面目。在主

3、人方面，不同辈分的兄弟取名字时都有同样的偏旁，比如贾政、贾赦是“文”字辈，贾珍、贾琏等是“玉”字辈，贾蓉、贾蔷等则是“草”字辈。这种现在已经不多见的名字文化让我深感好奇，也帮助我更深入地了解了中国根深蒂固的家族文化。而且贾府在仆人的等级方面也颇为讲究：光是宝玉房里的丫头就分好几等，袭人晴雯等是“八个大丫头”，往下依次按等级排序，像小红这样的末等丫头，是连端茶倒水都不配的，宝玉根本不认识她。等级制度也构成了封建礼文化中很重要的一部分。　　除了礼文化，《红楼梦》中丰富的诗词文化是我最感兴趣的。它展现了中国文化中纯粹而富有诗意美的

4、一面。作者模仿不同人写的诗作常能反映他们的性格。黛玉的葬花吟中“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”充满了多愁善感的感伤情绪。而宝钗的柳絮词中“好风凭借力，送我上青云”则充分体现了她的雄心壮志。大观园为了诗歌而举行的种种活动，比如成立海棠诗社，边吃蟹肉边咏菊花、咏柳絮、雪夜联诗等等，作者将当时的活动场面描绘得活灵活现，让我相信那仿佛是真实存在的故事，那些女孩们的笑声就好像在我耳边回荡一样。我不由得想要参与进她们的活动，想探究古典诗词的那种独特的中国式含蓄美、音律和谐美，也有了自己试一试的冲动。　　当然还有其他，比如令我啧啧称奇的

5、饮食文化，光是一道茄子就有那么繁复的工序；还有考究的穿着打扮、室内摆设等，如黛玉、探春的书房，展现了中国文人墨客爱好风雅的品味。它们再加上前文提到的两点，无不共同构成了完整而灿烂的中国文化，使我第一次产生了一种强烈的文化认同感和自豪感。　　除了丰富的中国文化，《红楼梦》展现出了对当时被视为封建正统的孔孟之道提出“宣战”的叛逆精神，正与我的观点不谋而合。作者把自己的思想以宝玉为载体，呈现出对传统仕宦之路的蔑视和对女性价值的肯定。首先，宝玉对被当时视为正统之路的仕途经济深恶痛绝。不论谁用仕途经济之路规劝他，袭人、宝钗、湘云也好，

6、他都一律视为“混账话”。而特别的是，宝玉提到“林妹妹就从来不说这些混账话”，由此我觉得共同反对仕途经济才是宝黛爱情的关键。从根本上来说，这就是两人对封建的共同叛逆。我想他们认为，封建仕途之路充满了刻板、僵硬的痕迹，而自由自在地在大观园吟诗才是一种顺应人天性的生活方式。但可悲的是，对封建的叛逆必然导致被封建残害，构成难免的爱情悲剧，这是作者无奈地向现实社会投降。对封建叛逆的另一点是，宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉：我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这话在今天听起来仍然骨骼清奇，更不用说是在200多年前

7、相当封建保守的男权社会。而宝玉的性别恰是这迫害女性的群体中的一员，他却用一般人没有的觉悟去肯定、赞美、欣赏女性，这是何等偏离封建的正统。不过恰恰是他对封建的叛逆赢得了我对《红楼梦》一书的喜爱，因为我是一个崇尚自由的人，对那些应试古板的东西深恶痛绝；同时我对女权有着永不退却的热情。因此我感到我的思想和几百年前的作者站在同一高度。　　延续上段宝玉对女性价值的肯定，《红楼梦》展现出的初步女权主义思想令我无比欣赏。这促成了我对女性的自我价值有了全新的认识，也为我后来对女权主义产生特别兴趣起到了直接的影响。我从前以为，中国古代的女性总

8、是被刻画成顺从无能的形象；殊不知，《红楼梦》中的女子是千姿百态的。像李纨那样传统贤德的女子自然有，她恪守三从四德，丈夫死后便清静寡欲，安分守己，住进“稻香村”专心抚养下一代。她既不像王熙凤那样追求物质上的豪华，也不像大观园的少女们一样寻求精神上的富足；她与世无争与人无求，难怪贾母忍不住说她