再论科学划界.pdf

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1、或漠大学学报【人文科学版】第67卷第3期2014年5月Vo1．67．No．3May2014．0264031WUHANUNIVERSITYJOURNAL(HumanitySciences)●再论科学划界朱志方摘要：费耶阿本德和劳丹否认科学与非科学的界线，遭到了科学哲学家的反驳。彭诺克以神创论为例阐明了区分科学与伪科学的“球场规则”，沙加德则以占星术为例阐明了区分伪科学的标准。准确陈述科学划界标准的困难源于科学的复杂性。科学划界的标准是一组方法论的原则，其核心是两个基本原则，即可误论和可检验性原则。方

2、法论的自然主义等其他原则都可以从这两条基本原则中引中出来。不论是科学陈述、科学理论、科学活动还是科学学科，都可以由方法论原则做出划分。方法论的划界标准也适合于科学的历史发展和变化。关键词：科学；科学划界；非科学；伪科学一、所谓划界问题的死亡基督教神创论与进化论的争论、科学的实验方法与形而上学思辨的对立、科学与迷信和巫术的冲突等一系列文化争端导致科学的划界问题成为科学哲学的突出问题之一。逻辑实证主义者、波普、库恩等分别提出了各自的划界标准，但都受到科学哲学界的质疑和批评；随后，费耶阿本德主张各行其是

3、(Anythinggoes)，取消了科学与非科学的分界；劳丹则进一步宣布了划界问题的死亡。劳丹断言，划界问题是一个假冒的问题(apseudo—problem)。他论证，划界问题预设了有一种所有的科学都具有并且只有科学具有的不变的知识本质，但这个预设是假的，因此，科学与伪科学的划界问题是一个假冒的问题。他说，如果我们站在理性一边，那么我们就要从我们的词汇中删去“伪科学”、“非科学”等词语，“它们是一些空洞的用语，对于我们来说只是煽情而已。因此，它们更适合于政客和苏格兰知识社会学家的修辞学，而不适合经

4、验的研究者”①。他主张，科学哲学家提出任何划界标准都必须阐明我们把科学与非科学划分开来的日常的方式，而且，这个标准必须揭示科学与非科学在知识内容上的显著区别。此外，这个标准还必须足够精确，使我们能够确定我们所关注的各种活动和信念是否符合这个标准。由于我们得不到这样的标准，所以有划界标准并不比没有划界标准更好。的确，提出和确立科学划界的标准面临着许多困难。主要的困难有三种。、首先，我们能否得到一个适合于所有科学的严格的划界标准呢?2O世纪的科学哲学家提出了多种科学划界的标准，如可证实性原则、可证伪性

5、原则、解难题的常规科学模型，但是，这些标准都有这样或那样的缺陷，受到激烈的批评，在劳丹看来都失败了，这就是劳丹在划界问①L．Laudan．“TheDemiseoftheDemarcationProblem”，inMichaelRuse(eds．)．ButI5ItScience?AmherstPrometheus，1983，P．349．朱志方：再论科学划界题上的所谓悲观的归纳。其次，科学划界的对象是什么?或者说，如果我们要把科学与非科学划分开来，我们首先要知道科学是什么样的事物。有关观点主要有语句或

6、陈述、理论、研究纲领、具体的求知活动、知识领域或学科、实践、科学问题、个人(某人是科学家还是伪科学家)①。看起来，对于科学是什么样的存在物，理解各有不同，相应的划界标准也会不同。第三，关于科学是否存在共有的、不变的特点，有着极大的争论。科学是发展变化的，不同历史时期的科学有很大的差异，适合一个历史时期的划界标准，可能在另一个时期无法把科学与非科学划分开来。同时，科学是异质的，不同的科学领域或学科，其理论形态、研究方法、说明和预测的精度、证实与证伪的方式，可能非常不同。科学领域内部的差异也许与科学和

7、非科学的差异一样大，而且，科学与其他文化领域有着各种各样的紧密联系，科学离不开其他文化领域和文化活动。于是，有人以为，把科学与非科学划分开来似乎并无必要。二、不死的划界问题科学划界问题，科学与非科学、伪科学的界线问题，并不会因为某人的某个断言就会死亡。寻求一个好的划界标准，是理论研究和社会实践向科学哲学提出的一个紧迫的要求。科学划界具有理论上的必要性。针对劳丹的所谓的悲观的归纳，如果稍加推广，将导致荒谬的结论。劳丹的一个论据是，历史上的划界标准都遭到反驳，因此我们不必再提出划界标准。我们是不是可以

8、说，历史上的科学理论都被证伪或被替换了，因此我们不必继续进行科学研究。劳丹认为，科学与非科学、伪科学的界线是模糊的，因此，我们要放弃划界。善与恶、美与丑、合法与非法并不存在严格的界线，我们是不是不要区分善与恶、美与丑、合法与非法?如果这样，我们将会停止对真理和知识的追求，我们的社会将会没有秩序，我们的生活世界将是一片荒漠。理论与实践是密切联系在一起的。科学划界也是实践上的要求。司法证据、医疗保健、环境保护、教育等都要求科学，没有科学与非科学的区分，这些实践如何进行?近3O年在中国一