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1、中国玉文化简论殷志强。’,‘.,,块玉(第一一六回)总之通灵宝玉驾驭玉器在中国古代艺术世界中自新石器,,。时代以来绵延七千年经久不衰它触物质文着宝玉生死福祸的命运、.化精神文化‘在中国传统科技文化于一体、,用具玉文化中充当着特殊的角色二、,一瑞祥玉玉作实用的用具(含武器)数量是不多.、、.的新石器时代有玉斧玉刀玉匕首等江,。《》日:苏那县大墩子曾出土玉刀和玉匕首各一件小说文解字玉石之美者在新石,,.玉斧中国东南地区新石器时代遗址常有出器时代早期人们是玉石不分的河姆渡文化.,、、、、,土二里头文化有玉立刀←商代瓜盛还出土发现的成
2、从管珠坠等装饰品经矿物气.,学鉴定,都是彩石饰品。新石器时代中晚期,玉柞和玉日(3)战国以后的用具工有份钩、.,,发替剑饰宋玉已从石器世界分离出来琢玉成为当时一门以后还有数量较多的实川器,、、.,,新兴的手工业这在良诸文化薛家岗文化皿总之这些用具玉其象征惫义又多于实、.,、。用价值如玉斧玉戈等开始都是实用性的龙山文化红山文化中得到印证人们最早琢、,,、、、,工具或武器后逐渐衍化为礼仪性的用具象制的玉器是块瑛珠珠坠等装饰品汉.,,。代以前玉器数量较多的也是这些装饰品人征着权力和威严宋元明清时期的实用器皿,,,,兼作陈设用们佩戴玉
3、器不仅是为了美更重要的是能呈使用颇率是很低的凝聚着权力,.,,.祥辟凶祈求好运所以秦以前的装饰玉和财富.多为呈样的龙凤题材、,.三玉汉代始佩玉中出现了玉翁仲翁仲是秦爱情,.,时猛士所向无敌佩带玉翁仲是为了辟邪,.,现代人还把玉当作情人间相互表示爱慕压胜汉代的另一种瑞祥玉是刚卯它的辟邪,..,.传递情感的一种信物在古代更是如此《诗意义大于装饰意义其形较简单上刻诗句···,“,,,卫风木瓜》:投我以木瓜报之以琼如正月刚卯既决灵受四方赤育白黄四经,,.’··.,,,垂匪报也永以为好也《诗经郑风女色是当帝令祝融以教美龙庶疫刚瘫莫‘,,
4、,,日鸡鸣》:知子之来之杂佩以蹭之;知子之我敢当二明清时期瑞祥玉猛增长命玉锁,,,“‘,顺之杂佩以间之;知子之好之杂佩以报压胜玉佩连生贵子等小件玉雌比比皆、、,,,,.之二琼据杂佩都是美玉琢制的佩件情是童子佩压胜玉成为一种文化习俗关于.,瑞祥玉的神灵效应《红楼梦》描绘得最为传人间相互用来常送,。、.‘.‘爱情玉在考古发掘中也能窥其了遗历神贾宝玉的通灵宝玉是落草时衔下来的,,口.‘代墓葬中女性墓出土的装饰佩玉总是多于宝玉(第八回)不料他(宝玉)自丢了玉.,,,5后终日徽怠走动说话也糊涂了二贾母说:男性清代毕玩除正妻汪德外还有个爱
5、··,‘,.妾其中3号墓主是最得奔的爱妾除有昂头里仗着一块玉能除邪祟如今此玉丢了、、,,贵的翡翠饰件翡翠朝珠嵌宝石金饰外还生恐邪气易俊故我带他(宝玉)一块儿住,.’,有连任德夫人也没有的福禄百寿字白玉带显着(第九十五回)王夫人说得最为透彻宝.‘,,然是毕沉生前特唱她的(4)玉病也是这块玉好也是这块玉生也是这一105一,,,,以高额盈利为目的因此仿制的玉器只能是玉作为情人信物一是因为玉关温润晶.,,,:.“形似不能神似有的甚至和当粗劣这类仿莹色泽典雅肌理清澈情人眼里出西..”.古施有情人总认为白己的情人是世上最美玉没有什么艺术价
6、值另一种是器型仿..,乾隆曾命苏州织造按照的他们借助玉的美来表达对情人美的赞赏古《考古图》中的玉、、,.,,辟邪玉马玉碾琢6件仿古汉文化中有不少诗文词汇从表现玉的自然仙人等玉器,..美引申为人的容貌美和气质美《诗经召乾隆晚年祟尚返朴思想仿照青铜彝器碾琢了、,、、、·.,.’南野有死集):白茅纯束有女如玉《诗一批陈设玉器如玉炉玉燕玉瓶玉壶,‘’‘,·。“,,》:玉堆等并刻以大清乾隆仿古或乾隆仿古经魏风汾沮加彼其之子美如玉美、..。,’,,,还有一种是纹饰如玉殊异乎公族玉女玉人玉容玉两种款识色泽仿古先秦、、、,,,,,,,貌玉色玉
7、休玉面玉音玉立玉郎都时期的夔龙纹风纹共稗纹祥云纹在清,..,仿古玉上随处可见乾隆还命形容人的俏美另一个原因是美玉经得起时代玉工按《考,..,,间的考验她不象飘浮的白云四季的鲜花古图》中的玉器颜色烧造汉玉后两种仿古.,.,,,时来时去忽有忽无交替变化玉盘玩的玉不是简单的抄袭模仿而是以古典艺术为,.,,,.时间越长越迷人句爱爱情是坚贞的永恒墓本素材加以全新的创新应用组合设计,,.,,的情人用玉能充分表达情人间的山盟海融合了当时人们的艺术水准琢制技巧审美‘,“”,,.誓海枯石烂不变心白发偕老的忠贞爱意识爱好风尚等制作这些玉器的主要目
8、..,,.,.情另外玉即使碎了其玉沁是不会变的的在于玩赏具有较高的艺术价位,情人即使不能成终眷但爱熟之情是决不会断、.,的因此玉能充分表达情人间的各种复杂感五礼仪玉。情,中国是一个礼仪之邦我国传统的一些札、四玩赏玉.。俗制度在先秦时期就已形成当时祭祀朝聘,.丰L仪大典郁莫不以
