寡人之于国也教案1.doc

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1、丰富的资源最快的更新优质的服务诚信的运作《寡人之于国也》教案1一、导入    孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，请学生解释何为“得道多助失道寡助”？（坚持正义就能获得多方面的帮助，反之就很难获得别人的帮助。道，道义，正义。）“生于忧患，死于安乐”（因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡）文中有哪些经典的句子？“天时不如地利，地利不如人和”，“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君

2、子有不战，战必胜矣。”“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。二、学生读课文、正音：王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)三、梳理文意：本文中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体

3、内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，并且还举了自己赈灾救民的例子，而且“察邻国之政，无如寡人之用心者”，但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。针对这一点提出疑问。由此我们不难看出梁惠王希望更多的百姓归顺自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。第二部分（2-4）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。问：孟子是怎样设喻的呢？（第二段）梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子不直接阐明意见，而用“请以战喻”，用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。孟子不直接回答梁惠王两国比较

4、的问题，而比较了什么?（弃甲兵走者，五十步与百步走）说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。育星教育网----Ht88.com资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。丰富的资源最快的更新优质的服务诚信的运作“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。文中为什么要打这个比喻呢？文中“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国家比他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是邻国的国民不见少，自己的国民不见增。因为他喜欢打仗，他的目的在于增加兵源，

5、老百姓看穿了他又怎么会来“送死”呢？孟子以“临阵脱逃”为喻，或百步而后止，或务使步而后止，以五十步笑百步，则何如？这样风趣的说明，其实两国的政策相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望自己国家民之多于邻国。同时也暗示出梁惠王搞以些小恩小惠不能使民加多，必须要施行仁政。这样，孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。孟子仁政的具体内容是什么？结合课后习题2。第三部分（5-7）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。第5段，阐述“王道之始”的道理，孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无

6、憾”是实行“仁政”的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用三个“不可胜···也”给人以吃不完用不尽的感觉，也增强了文章的说服力和感染力，紧接着，以这三组排比句为前提提出了新的结论：王道之始。这样也把使民加多的问题和王道紧密联系起来。第6段阐述“王道之成”的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。···这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种

7、措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”为梁惠王展现出一幅美好的前景。接着一句，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。　　除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，