高职院校德育目标建构探析.doc

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1、高职院校德育目标建构探析　　摘要：本文通过对高职院校德育目标建构的理论基础和现实要素的剖析，提出了高职院校德育目标建构的三个方面内容，即促进高职学生道德主体性的发展，促使高职学生社会性的发展，成就对高职学生的终极关怀。　　关键词：高职院校德育目标此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。高职院校德育目标建构探析　　摘要：本文通过对高职院校德育目标建构的理论基础和现实要素的剖析，提出了高职院校德育目标建构的三个方面内容，即促进高职学生道德主体性的发展，促使高职学生社会性的发展，成就对高职学生的终极关怀。　　关键词：高职院校德育目标此

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3、使高职学生社会性的发展，成就对高职学生的终极关怀。　　关键词：高职院校德育目标此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。建构　　　　随着中国特色社会主义市场经济的发展，近几年我国高等职业教育得到了迅猛发展，院校数量增多，学校规模扩大，办学特点鲜明，但高职院校德育工作面临许多新的情况，尤其是高职德育目标笼统、缺乏层次，德育目标研究亟待加强。　　一、高职院校德育目标建构的理论基础　　（一）人的全面发展理论。　　人的全面发展理论是马克思恩格斯在分析社会历史发展进程的基础上得出的科学结论。马克思关于人的全面发展理论的最深层意蕴在于它为人的

4、全面发展设立了一个最高的价值目标。作为人的发展的高级形态和理想形态，全面发展的人是与现实中正在发展而尚未全面发展的人相对照的。　　马克思关于人的全面发展的观点，可以从以下三个方面来解读：首先，全面发展的人是能力得到多方面发展的人。在马克思看来，人的发展的实质是人的能力的发展，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，包括思维能力”。然而在旧式分工存在的社会条件下，人们不得不在狭窄的领域和职业上发展自己的能力。实际上，在现在的高职院校，专业知识和技能成为学生的首要学习任务，而其他的如创新能力、耐挫能力和情感意志的培养都被学生忽视，必须引起德育工作者的高度关注

5、。其次，全面发展的人是在丰富、全面的社会交往与社会关系中获得自由发展的人。马克思认为：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”恩格斯认为：“人的全面发展是要使自己的成员能够全面发挥他们的才能。”人的社会关系的发展，就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展，包括诸如人与自然的关系，人与社会的关系和人与自身的关系，等等。而个人社会关系的不断丰富实际上也就是人的社会化进程，人的社会化是人的全面发展的重要内容。最后，全面发展的人是具有自由个性，自由发展的人。只有充分具备自由发展这个条件，才有个人的全面发展；只有每个人普遍得到全面发展，人类才能真正获得驾驭

6、自然界和人类社会的自由，成为自由发展的人。　　马克思关于人的全面发展理论为新时期高校德育工作指明了方向，是建构德育目标的重要的理论基础。　　（二）德育超越理论。　　德育的本质是一种超越，它是“按照某种超越于现实的道德理想去塑造人与培养人，促使人去追求一种理想的精神境界与行为方式，以此实现对现实的否定”。其本质就在于培养主体性的道德人格。主体性道德人格应该是现时代的理想人格，我们当今的教育目标应该以重塑学生的主体性人格教育为本。那么，何谓“主体性道德人格”？主体性道德人格，“即独立、理性、自为、自由的道德人格，即处变不惊、清醒从容、有所执著、敢于担待的道德人格”。当一个人

7、能够如他所期望的那样从一开始就自由行动时，才能对实际上发生的事情追究责任。也就是说，自由意味着责任，责任必然要以自由为前提。经验表明，随着道德选择的自由度的提高，道德责任感越强。　　当然，道德教育的超越性本质并不排斥教育必须从现实规定性出发，因为理想本身就是现实生活中的人的需要。从德育的超越性与现实性的关系看，德育不仅是一种理想目标，而且是一种现实过程；德育不仅具有超越性本质，而且具有巨大的现实性功能。如此，德育实践便不能单纯表现为对受教育者作道德规范的简单灌输和行为约束，而更体现为对受教育者精神需要的激发，使其在追求精神需要的社会实践过