刘勰《文心雕龙》.ppt

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1、刘勰《文心雕龙》刘勰所著《文心雕龙》是我国第一部系统阐述文学理论的专著，是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。它体例周详，论旨精深，结构严密，条理分明。清人章学诚称之“体大而虑周”。鲁迅《论诗题记》：“篇章既富，评骘遂生。东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”（《鲁迅全集》第八卷）既是一部文学理论著作，也是一部文章学著作，又是一部文学史、各种文体的发展史，而且还是一部古典美学著作。“龙学”（一）刘勰生平及《文心雕龙》概况一、刘勰生平字彦和，祖籍山东莒县，永嘉乱后迁江南，居京口（江苏镇江）。《梁书·刘勰传》：☆“勰早孤，笃

2、志好学。家贫不婚娶。”☆“依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。”☆“天监初,起家奉朝请。……除仁威南康王记室,兼东宫通事舍人……兼步兵校尉,兼舍人如故。昭明太子好文学,深爱接之。”☆“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。”政治上：追求仕进《文心雕龙·程器》：☆“盖士之登庸，以成务为用。……安有丈夫学文，而不达于政事哉。”☆“是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以绷中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。”这就是他所奉为圭臬的儒家积

3、极进取态度。但现实很难有所成就牢骚和不满：“盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸析者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。”二、思想影响融儒、释、道于一体佛学著作：《灭惑论》与《石像碑》“外儒家而内释老”从政出仕以儒家思想为准则，而修身养性以佛老为标的刘勰的思想以儒家为主而兼有佛道思想：☆“孔释教殊而道契☆“梵言菩提，汉语曰道”☆“梵汉语隔而化通。”《文心雕龙》虽然儒家思想比较突出，但在创作思想上则受老庄道家思想影响很深，而在论述方法和全书严密的逻辑体系方面则又表现了佛学思想的明显影响，重在“圆通”。《文》的成书当

4、在南齐末年，约公元501-502年。三、《文心雕龙》概况《文心雕龙》全书五十篇，分为五个部分。★上篇：一、二部分☆一、“文之枢纽”，是全书总论，包括前五篇。☆二、论文叙笔，共二十篇（文体论）对文学的基本问题及各种不同文体的历史发展状况，作了详细的论述。★下篇：三、四、五部分☆三、“剖情析采”，亦即创作论，共二十篇。☆四、文学史与文学评论，共四篇。☆五、“长怀叙志”，即最末“叙志”篇，是全书的序言有关文学创作、文学批评、文学的历史发展、作家的才能与修养等综合性理论论述。全书的精华部分是文学的创作论。《文心》是有完整科学体系和严密组织结构的文学理论巨著，刘勰在全书最后一篇《序志》中曾对全书

5、的体系作过概括的说明：☆“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，攡《神》、《性》，图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。（二）《文心雕龙》的文学思想体系一、论文学的本质与起源----《文心雕龙·原道》刘勰认为文学的本质：道是其内容，文是其表现形式。《原道》：“文

6、之为德也大矣，与天地并生者何哉？”“德”即“得道”“道”----广义的人文所体现的“道”：是指宇宙万物内在的普遍自然规律，是接近于老庄所说的哲理性的自然之道。狭义的人文所体现的“道”：是指儒家的社会政治之道。刘勰认为儒家的社会政治之道，乃是对作为普遍的自然规律的哲理之道的具体运用和发挥。“文”之广义与狭义广义的文：指宇宙万物的表现形式。如日月叠璧为天文，山川焕绮为地文，“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”“云霞雕色”“草木贲华”，则是万物之文。任何事物都有它的一定外在表现形式，这便是广义的文。而任何事物又都在它内在的本质和规律，这便是道。文是道的一种外化。“人”是“五行之秀”“天地之心”

7、“夫无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！”人之“文”，即“人文”，用语言文字来表达的文章。“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”“人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。”“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”“宗经”“征圣”的思想观念人文是体现道的，而圣人之文又是阐明道的最集中最典型的代表，“六经”又是圣人之文的经典，因此，人文的写作自然必须效法圣人，以“六经”为楷式。内容上，圣人文章是“政化”（政治教化）、“事迹”（礼仪事功）、“修身”（修