《进学解》解析只是课件.ppt

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1、《进学解》解析写作背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心计和自我解嘲。“进学”，指增进学问，使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就

2、是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解课文解读——第一段国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张拔去凶邪，登崇畯良。国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，

3、训导他们说：“学业的精通由于勤勉，而它的荒废是由于嬉戏；德行的形成是由于思考，而它的败坏是由于因循苟且。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。随：因循随俗具：法令张：实施畯：同“俊”占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？占（具备）；率（都）；

4、庸（被任用）爬（梳理、整治）；罗（搜罗）；剔抉（选择）；刮（改变）；垢（缺点）；扬（提拔举用）诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”各位学生，你们只怕学业不够精通，不要担心有司不能发现你们；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”患（担心）有司（选拔人才的官员）明（明察）公（公平）第一段——先生训示先生从业务学习、品德修养两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”

5、“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。课文解读——第二段言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；话还没说完，有个人在队列中笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；既（结束），兹（这时），披（翻阅）有笑于列者：

6、状语后置记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业，可谓勤矣。记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。提（概括），要（纲要），钩（探索）玄（深奥的道理），细大（形容词活用为名词），捐（舍弃），晷（guǐ，日影）兀兀（劳累的样子），穷（尽）抵排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫

7、，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳矣。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，)像拦截洪水一样，使之向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。攘（驱除），补苴（名词作动词，填补）罅（裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（微小），寻（钻研），搜（发掘），绍（继承），障（阻止，拦截），东（使动，使…

8、东），回（挽回），劳（立功劳）沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的精华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大