《进学解》课件

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1、韩愈：进学解不平则鸣进，长进、进步。“学”，包括文中的业与行。业，学业、事业；行，德行，品第。“进学”，使学生在学业、德行上有所进步。“解”，即辩解、解释、论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指对学业德行的进步作出辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解：《进学解》写作背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使

2、用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。课文解读——第一段国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍）下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。方今圣贤相逢，治具（法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇畯（同“俊”）良。国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在学舍之下，教导他们说：“学业由于勤奋才精通，而它的荒废由于嬉戏；德行因为思考才能形成，败坏是由于因循随俗。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇

3、合到了一起，法令制度全都建立起来了，（它们能）铲除奸邪，提拔贤俊。占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人没有不被任用的。梳理搜罗人才，改变他们的缺点，磨练造就人才。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优秀却没有被推举的人呢？诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）；行患不能成，无患有司之不公（公平）。”各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无

4、所成就，不要担心他们做不到公平！”第一段——先生训示先生从学业、德行两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。思考：这样写用意是什么？这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，进行反驳。课文解读——第二段言未既（结束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹（现在）有年（多年）矣。先生口不绝吟于六艺（六经）之文，手不

5、停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）；话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）；贪多务得，细大不捐（舍弃）；焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。记事的一定给它概括出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不舍弃。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研读。先生的学业，可以说是够勤奋了吧。抵排异

6、端，攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）；抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充填补儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承），障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要独自特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，)像拦截洪水一样，向东流到海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立

7、了功劳的吧。沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯；《周诰（gào）》《殷盘》，佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》谨严，《左氏》浮夸（古今异义词，文辞华美），《易》奇而法，《诗》正而葩（pā，华丽）；下逮（及）《庄