杜牧咏史诗思想内容探析

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1、杜牧咏史诗思想内容探析　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003-9082（2013）06-0122-01在唐代，源远流长的中国古代文学发展到一个前所未有的辉煌灿烂的阶段。整个文坛出现了百花盛开、全面繁荣的局面，各种文学体裁都得到了长足的发展，其中诗歌最盛，犹以盛唐为最，可谓“盛唐气象”。但随着唐王朝土地兼并的加剧，社会矛盾又趋于激化，加之玄宗日渐昏庸，沉湎声色，任人失当，终于在八年“安史之乱”中一蹶不振，落得个藩镇割据，宦官专权，朋党倾轧，政局急转直下，面对唐王朝由盛而衰的残酷现实，诗人的浪漫豪情再也找不

2、着了，他们带着理想前途的无法实现、人生失意的痛苦和对光明的执着追求不得不对现实社会作一个深沉的反思。杜牧的诗歌声誉很高。前人评为“风格俊爽”（胡应麟《诗薮》）、“情致豪迈”（《新唐书·杜牧传》）、“雄姿英发”（5刘熙载《艺概》），这是诗人超逸的才华、洒脱的个性和热烈的情感相融洽的产物。但他成就最高的应属咏史诗，咏史诗历代都有，但中唐后期至晚唐大量出现，成为一种值得注意的创作倾向。从刘禹锡，李贺到杜牧，李商隐，胡曾等，都以咏史著名，他们或借古讽今，或咏史抒怀，大都情调悲凉。但杜牧是入世的，不是出世的，时刻昂扬着积极进取的时

3、代精神，以国家之兴亡，为匹夫之已任。唱的是一首“哀民生之多艰，叹国运之衰微”的忧国忧民之歌，所以，他的咏史诗的思想内容主要体现了以下几个方面：一、关注时事，忧国忧民5杜牧所处的晚唐，是个内忧外患日趋严重的时代，针对当时藩镇割据、国家不安的情况下，杜牧早就有了一个清醒的认识。他认为国家要统一，天下要太平，必须做好两件事：一是平定藩镇叛乱，拯救万民于水深火热之中，一是反击异族入侵，收复河湟失地，他在《感怀诗》中大声疾呼：“蟠联两河间，烬萌终不弭”。安史之乱虽然离去，但是它的余烬未灭，战火就象冬天的草根，春天一到，它又蓬蓬勃勃

4、漫延起来。你看“号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合为千里疆，争为一家事。逆子嫁虏孙，西邻聘东里，急热同手足，唱和如宫徵”（《感怀诗》）。那些拥兵自倨的藩镇节度使或父子兄弟相承，或部将擅立，财政上截留本地赋税，拒不上供，军事上蓄养重兵，或互相攻占，实行吞并。或互为声援对抗朝廷，早已不把皇帝放在心上了。他们已经“法制自作为，礼文争僭拟。石阶螭斗角，画屋龙交尾。署纸日替名，分财赏称赐。刳皇欷万寻，绵垣叠千雉”（同上）。这些地方官僚集团，已经各自为政，形如诸侯小国。自行立法，各种礼节凌驾皇帝之上，居室竟然也雕龙画凤，俨然皇宫气宇，城壕的

5、挖掘，城墙的修建也超过了皇宫的规模。但是这一切那些“凶门爪牙辈”都“穰穰如儿戏”（同上）。总而言之，杜牧作为诗人兼封建官僚时刻关注着时事的变化，面对这种狼烟四起，小人逐鹿，奸宦得道，人民处于水深火热之中的政治局面，对于位卑职小，既忧国又忧民的杜牧，只好掩卷长叹，长使英雄泪满巾了。二、借古喻今，寄厚望于君主，同时表达了对报国无门的强烈不满杜牧在关注时事的同时，还不断为这个乱世开出济世良药，借古喻今，希望引起统治阶层的重视。同时对自己理想无法实现，报国无门表示了极大的愤慨。“细腰宫里露新桃，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事，可

6、怜金谷堕楼人。”（《题桃花夫人庙》）作者在这里拿两个女人两相对照，写得非常含蓄，不作褒贬，不置可否，读者如拿息夫人忍辱苟活，还居然为灭国祸首生了两个儿子和绿珠刚烈、敢于用生命与邪恶势力抗争一对比，真是其言未出，其意已明。作者是否在这里要告诉当今圣上“美人一笑倾人国”的历史教训就不得而知5了。远的不说，当朝先祖就有过为讨美人欢心，不惜从岭南千里迢迢，日夜兼程运荔枝到京都，落得“红尘一骑妃子笑，渔阳鼙鼓动地来”吗？谁知道，统治阶级沉缅声色，不理朝政，大权旁落，而为了保住自己的君主地位，却去求神拜佛，标榜君权神授，竭力宣传唐宗

7、室为老子后裔，并编造了一系列“老君子孙当治世”之类的谣言，掀起了崇道之风。靡费了大量的财力物力从事神仙方术，在全国范围内设立道观，还特设弘文馆，置博士学生，令习《道德经》，并以此作为考试的内容之一。杜牧对此事多有褒贬：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（《江南春》绝句）。这首诗看上去好似写景抒情之作，实则借南朝之史实讥评时弊，对封建统治阶级极尽讽刺谩骂之能事，不信，南朝的昨天就是我们的明天。三、大加挞伐封建统治者荒淫腐朽，无情地嘲弄那个朝代的必然灭亡5杜牧作为一个具有政治远见的诗人，并不是

8、仅仅把国势的日蹙，民不聊生归结为藩镇割据，外族的侵凌的结果，而是把矛头直指最高统治者。“始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。”（《过骊山作》）这首诗是作者路过骊山秦始皇坟墓有感而发。骊山在今陕西省临潼县东南，秦始皇即位后，征发