第二、别思六道各别之苦分六.docx

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1、实修引导法轨　15第二、别思六道各别之苦分六：在总思轮回苦以后，要别思六道各别之苦。轮回界的状况，从层次而言，有地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天六层境界。如果在这六方面一一都看到所受的苦相，那我们最终会总结出“轮回唯是苦海，连针尖许的乐都没有”，由此发生全然的出离心，这是别思六苦的结果。其必要在于，领解了轮回总苦以后，我们还要具体认识整个轮回界从下到上是怎样一种苦状。如果能清晰、准确、真切地领感到六个界特有的苦相，明确地狱有寒热等苦，饿鬼有饥渴等苦，旁生有役使、愚痴等苦，人中有八苦、三苦等，修罗有斗争苦，天有放逸、堕落等苦，由此会发生真正的苦观。初十八类地狱中的八热地狱

2、者，一切地基及周围处，皆如铁匠烧热之铁般，此外仅现前放脚之乐亦无。于火焰界中极为炽热者，为八个地狱的共同处。“十八类地狱”指八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。首先，思维其中的八热地狱。八热地狱分总、别两方面思维。“总”指共同的炽热苦相。也就是由嗔心等恶业变现出的地狱环境是炽热的，就像铁匠火炉中烧的热铁那样，而且，整个环境全是炽热的，小到能放脚的不热的地方也没有，因此说到，这样一种乐都不会现前。总之，是火焰界中极为炽热的苦相，因此总体称为“八热地狱”。实修引导法轨　15这里要把自己放在八热地狱的苦中去体会。共相的苦又包括炽热的程度和范围两方面。程度：就像铁匠火炉中

3、烧得炽热的铁那样，难以忍受。范围：处处遍满这种炽热的、灼烤的苦，无处可逃。乃至业没有穷尽之间，这种苦相续不断地发生。就像得了极大的热病，整个人都处在炽热的烧烤中，没办法脱出来。好比一条鱼业力成熟时，被活活地放在锅里熬煮，它所待的环境没有一点点暂时减轻的乐可得，因为整个锅里高温滚沸，找不到一点点可以止息热苦而感受乐的地方。为此，我们需要一类一类地思维其特有的苦相。其中所谓的等活地狱者，于火烬之界，彼等地狱有情聚会后，互相以如见仇人般的嗔恚之心，唯一以器械互相杀杀打打。死后无间，空中响起“愿复活”的声音，由此无间复活。此后乃至业未尽之间，与前面一样受苦之故，所谓的“等活”

4、，就是对所受的业报取名字。思维八热地狱苦的共相后，再思维苦的别相。首先等活地狱。“火烬”指烧得通红的炭火这种状况。比如木柴烧得很旺，最后剩下来带火的火炭。在这种炽热的环境里，那些非常可怜的地狱有情以业感聚在一起，互相就像见到仇人一样，以嗔恚之心用武器杀来杀去，唯一做这种杀戮之事。死后无间，空中传出“愿复活”的声音，由此当下复活过来。在业未尽之间，不断地像前面一样受苦。以此实修引导法轨　15缘故，对于所受的业报取“等活”的名字。这里解释“等活”名称的涵义，这是针对所受业报的重复性而取名。“等”是与前相等，也就是死后又恢复如初，出现跟前面一样的身体，继续接受被杀戮的果报。

5、在业未尽之间，一次又一次地跟前面一样受苦。就像生病，乃至病毒功能没消除之间，会重复地发作。与此类似，当八识田里已经熏入嗔恚等的业习气后，乃至业的功能没有穷尽之间，会不断地出现这种痛苦果报，直到业消尽才会消失。这样要看到业果的可畏，的确有增长广大的定律。就像一个种子，看起来特别小，一旦它的功能成熟，乃至没有消尽之间，会一年又一年生同样的果。在地狱里由于业相当重，所以重复性表现得非常明显，所谓的“万死万生”就是这件事。譬如毒种生毒果，如果它的周期变得非常小，一分钟生出一个，下一分钟又生出一个，那我们会感觉它生果太快了，就是由于功能强的缘故。同样，如果心中熏入了嗔恚种子，恶

6、业的势力非常强，那到了等活地狱，一下子死，又出现一样的身体遭一次报，再死掉，又活过来受报……像这样，无量百千万亿次死而生、生而死，这就叫“等活”。从中要看到业果的可怕。等活地狱受苦的情形，要从五方面来掌握：1、环境；2、群体；3、心态；4、行为；5、死活。实修引导法轨　151、环境环境是炽热的炭火界。我们想一想：假使自己遭受这种报应，那时整个身体处在炭火中，就好比放在炽燃的钢炉里一样，全身都被烧，脚踩在那么炽热的火里，实在悲惨。2、群体很多同类业力的诸有情自然生在这样的地方，聚集在一起。3、心态这是一种造作等流。过去经常动很猛的嗔恚心，见到人没有一点慈悲，起非常强的嗔

7、恚。在受报时，彼此一见就像仇人一样分外眼红，拿着刀枪等就要刺入、打杀。4、行为你杀过来，我杀过去，唯一做这种杀打行为。这都是造作等流的表现，过去是这样造作的，到了受报时依然这样造作。就像炮烙地狱、铁刺林地狱等，那些淫欲有情由过去的邪淫习气，会听到情人在叫，或者看到柱子就是美女等。这就是恶劣习性熏在心上，在受报时任运现起。5、死活实修引导法轨　15不断地重复这种疯颠状况，被杀了以后死，空中说“愿复活”，又活过来，得到一样的身体，又彼此杀，杀了又死……极短的时间就死生一次，这样相续到不可计数的年月。这就可以看到受报太惨，自己想一想堕在里面是什么状况，所以