二、能断二障的智慧依赖听闻之故.doc

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1、道次第上士道讲记　7二、能断二障的智慧依赖听闻之故慈尊亦云：“三轮诸分别，是名所知障，悭等诸分别，是为烦恼障。除慧无余因，能断此二障，闻为胜慧本，故闻为第一。”弥勒菩萨在《宝性论》中也说到：所谓二障就是虚妄分别的体性，三轮能作、所作、作这方面的分别就叫所知障；悭吝等六度违品方面的分别就是烦恼障。也就是所谓的法我有时摄在能所两分上，有时摄于能作、所作、作三轮上，这上面起的各种的是有是无、是常是断等等的分别，这是所知障。六度的违品，布施的违品是悭吝，比如认为给了他我就没有了，这样很吝惜的分别，或者遭受怨敌的损害、遭受各

2、种苦的时候，特别地起忿恚的分别，他打我，我要还击，我一定要把它杀掉等等，这样的六度违品的分别就叫烦恼障。总而言之，属于法我执方面的分别就是所知障，人我执方面的分别就是烦恼障。这两类的障碍，除了空性智慧，没有其它的因能够断除，而听闻又是产生这个殊胜智慧的根本，所以听闻是第一因，是首要的因，这是第二个重要的认识。为什么必须听闻呢？除了前面所说一切闻思修三慧都道次第上士道讲记　7是依赖先因的听闻来发起，无前则无后，如果不听闻导致这三大体系里的所有的智慧都没法发起，因为不可能无因而生。如果无因而生，应当一切人都生，一切时都

3、生，然而必然是有它正确的因，它的因就是听闻。接着又要知道解脱和佛果的成办就在断除二障，而断障来自见知空性的智慧。因为所有的障碍都是由于本来没有谛实的法，然而却以无明妄执实有这些人我和法我的缘故。那么要断障的话，其它的布施等并不是它的真实的能断，布施等前五度只是成为发生般若智慧的助缘，以它们本身是没法断障的，只有智慧能断，也就是一切的障碍是由于不知诸法实相的颠倒妄执而起的，而真正的断障必须要见知诸法实相才能够断的。就像在哪儿倒下就要在哪儿起来一样，而怎么来见知诸法的实相呢？自己不可能无因无缘就知道的，必须要听闻圣教，

4、这是由于诸佛菩萨已经见到了诸法实相，他用文字来表诠，而善知识也是以传承之流已经通达了来传授，因而听闻才得到一种日光般的照明。而能够首先从比量上面来认识，然后从现量上认识，这样子它的根源是听闻，所以闻法是第一要因。假使没有闻法，那必然这个殊胜的智慧无由发起，没有这种智慧，那解脱和佛果无缘得到。这样就知道，原来解脱和成佛都是要靠闻法作为前因，如果没有它，那这些就全部都没有。以这个原因，当然不能随着自己的下劣道次第上士道讲记　7习性，在闻法的上面显得非常地不好，也没有希求，像野兽前放青草一样，或者中间不守规矩，胡乱而为，

5、或者稍微有一些学法的辛苦就退落、舍弃等等，这样就永远会沉在轮回里，没法出来。因而宗喀巴大师再引《集学论》等讲明这些教诫。三、教诫须以忍耐心寻求多闻《集学论》云：“应忍求多闻，次当住林薮，精勤修等引。”《集学论》是摄集了菩萨学处的大论，《入行论》是由此再作归纳，极其重要。菩萨的学处里面很重要的一条应当是安忍而寻求多闻，当自己已经相当成熟的时候，有了内涵，然后再住在山林当中，精勤地修等引，也就是修定。忍求，所谓一切法得成于忍，没有坚忍的毅力万事都无法成就。求是希求，不是没有任何兴趣，听听就产生厌倦，甚至生出反面的各种邪

6、见、嗔恚、竞争等等，而是一种对于法非常珍视的心。是真觉得这的确是能治轮回大病的药、救命的药，是我能恢复本性成佛的最重要的东西。我是一个这么愚痴的凡夫，对于解脱成佛的大道一无所知，而这并不是成办世间的功名富贵这样的小事，它是无上的大业，那么对此要认识了解的有多少，路途该怎么走，根本是什么，支分是什么，中间要避免哪些障难，出现问题的时候怎么处理等等，好多的事情，有戒定慧三学所摄的或者六度所摄的，或者小大密三乘所摄的非常广大的内容。道次第上士道讲记　7所以，首先寻求多闻必不可少，至少要有大的欲求心，而且对于这个过程中身心

7、的劳累、生活的清苦等方方面面都要有安忍的力量，以安忍来完成。一旦在多闻上得到了充实，并发生定解，将来在寂静处修行就很方便，而且会越修越好，所以要忍一时之苦，以求完成极深的利益。自释中云：“不能忍者，则由厌患，不能堪耐，退失闻等。”自释当中说到，不能安忍的话，那就会由心生厌患不能堪耐而退失闻法等。“等”字包括了以听闻为先导发展出来的一切道的部分。厌患，是指在学法的时候，有诸多的劳苦或者要克服的难关，由于怕苦、怕累、怕寂寞等就发生厌患的心。不能堪耐，就是没法忍耐像气候严寒、身体多病或者环境寂寞，用功的时候需要克服很多的

8、困难等等。由于起了厌患的心就没法耐得住，结果就是退失听闻，以及“等”字所包括的思惟、修习等。由不堪耐而退失就比如我们心里起了决定，说“我不听了，这太累太苦了！”或者“又要这么长时间”，“现在气候这么寒冷，我还是到一个温暖的地方去吧，那里有吃有住，很舒服。”这样没坚持住，这个听闻就无法完成，后面都无法发展。在今天来说还不光是入到一个繁华的都市，就道次第上士道讲