八十四大成就者传(四)

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1、八十四大成就者传（四）·六十五、玛尼巴札传·六十六、梅卡拉传·六十七、噶拿卡拉传·六十八、噶拉噶拉传·六十九、甘大力传·七十、　达忽力传·七十一、邬笛力巴传·七十二、嘎巴拉传·七十三、吉拉巴拉传·七十四、沙嘎拉传·七十五、沙瓦巴噶传·七十六、纳卡波笛传·七十七、达力嘎巴传·七十八、布达力巴传·七十九、巴拿哈传·八十、　郭卡力巴传·八十一、阿南科传·八十二、拉克希米噶拉传·八十三、沙母达传·八十四、恰力巴传六十五、玛尼巴札传这是玛尼巴札，又被称为瑜伽尼巴胡尼的故事。“她是阿卡哲地区的一户大富人家的女儿，在她十三岁时，嫁给了一个门户相当者。有一次，女儿回到了娘家

2、居住时，古古力巴大师来到这里乞食。女儿告诉他：“您的身体庄严明亮，却以托钵乞食为生，穿着缀补缝制的福田衣，为什么您不娶一个身份相当的妻子来好好过生活呢？”瑜伽士告诉她：“吾对轮回深怀恐惧故，努力追求解脱之大乐。如果不能善用人身宝，来生能否再得殊难料。暇满人身所依胜珍宝，陷入世俗不净家累中。欲望需求种种痛苦生，了悟此故吾舍离妻子。”富家女听了瑜伽士的开示，心中生出了信心，就供养他美食，并且向瑜伽士请求开示解脱法要。瑜伽士告诉她自己住在尸陀林中，如果她想得到佛法，可以到尸陀林中找他。富家女心中牢记着瑜伽士的开示，对其它事情毫不关心，晚上即来到尸陀林中。瑜伽士见到

3、女孩的心性已成熟，就给予她上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的双运禅修。女孩就留在尸陀林中禅修了七天，才回去娘家。父母非常生气，狠狠的把她打骂了一顿。女孩告诉他们：“三界之中没有一个众生不曾作过自己的父母，尊贵的种姓也无法避免轮回的痛苦。我决心仰赖上师的法教来修持解脱道，绝不会改变。”他们听完后心中都非常的惊讶，但是也不能说什么。因此富家女就依照上师的教授来修持，完全放弃了世俗的工作生活。这样经过了一年，她的先生来到这里接她回到夫婿家中，就像以前一样的来从事各种家务工作。不论在言语或是行为上，家庭都非常的和谐。先后生下一子一女，和父母长的一模一样，众人

4、都认为真正是继承了家族的血统。有一天女主人在发愿时，又遇见了上师，而这其中已经过了十二年。一天女主人去取水时，在回家途中，脚踢到了一棵树，结果把水瓶打破了，她就站在那里动也不动，就这样过了半天，仍未回家。家人来寻找她时，看到她瞪视着破碎的陶器。和她说话时，如同没听见一般，众人都认为她被邪灵附身了。直到太阳已西落，她才从口中说出下列的偈语：“无始轮回之众生，身之陶器毁坏时，回到家中有何用？我有陶罐今破碎。轮回宅中今不回，吾将前往大乐土。奇哉上师难思议，欲得安乐应依止。”她说完后，就跃身至空中，在二十一天中，对阿卡哲地区的居民开示佛法，之后即回往法界空行净土。这

5、是玛尼巴札大师的故事。返回页首六十六、梅卡拉传这是梅卡拉大师的故事。在德米科达地区有一户主人有二个女儿。父亲就将二个女儿嫁给了一位大商人的二个儿子。许多人都对他们有所批评，但是二个女儿不认为自己有什么错误。妹妹就说道：“别人毫无原因的来批评我们，这样不如搬到别的地方去吧。”姊姊认为：“这是由于我们福德不具足的原故，不论我们去那里，都还是会发生的。不如还是留下来吧。”姊妹二人互相商议时，这时噶哈纳巴大师来到当地。他的周围有七百位瑜伽男女围绕着，头顶上的宝伞不转自动，达玛入（手鼓）不摇自然发出声音，大师具有无量不可思议的功德。姊妹二人认为自己二人受到乡民和丈夫的

6、责骂，应该来向上师求法精进修持。二人就来到了大师处，向大师禀明了事情的经过，并向大师请求给予修持的教授。上师就给予二人灌顶，并且开示了金刚亥母的见地与禅修，行持与证果的双运禅修口诀。姊妹二人依照上师所教精进的来修持，经过了十二年，得到了证悟。就又来到上师处，向上师顶礼献供养，感谢上师的广大恩德。但是上师问她们：“你们是谁呀？我不认识你们。”姊妹二人就把以前的经过再向上师禀明。上师就说：“那么你们应该要供养我才对。”二人回答：“上师需要什么，我们必定会供养。”上师说：“那么我需要你们的头来作供养。”二人马上承诺将把头供养给上师。二人从口中出现了锋利的智慧宝剑，

7、把头切下来供养给上师，并且口中说道：“吾等二人仰赖上师大恩故，生满双运断除轮涅中戏论，见修双运断除取舍之戏论，界姓双运断除自他之戏论，离戏境中供养上师此供品。”姊妹二人说完后，即跳起舞来。噶哈纳巴大师就告诉二人：“唉玛二大瑜伽女，证悟究竟善功德。自处安乐实羞愧，利生事业应努力。”上师说完后，姊妹二人头上又再生出和原来一样的头，毫无伤痕，众人都叹为不可思议，故称二人为断头母姊妹。二姊妹全心侍奉上师噶哈纳巴，得到了大手印的究竟证悟，在许多年中来利益众生。二姊妹自己叙述了证述的过程，最后回到卡雀空行净士中。这是瑜伽尼梅卡拉断头母姊妹的故事。返回页首六十七、噶拿卡拉

8、传这是噶拿卡拉大师的故事。她是大成就者噶哈拿巴（拿波