白寿彝先生和小儿锦探究

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1、白寿彝先生和小儿锦探究　　摘要：现在学术界一般认为白寿彝先生开始关注和研究小儿锦的时间是1952年。事实上，在20世纪30年代的伊斯兰教史研究中，他已经开始涉及中国穆斯林民间使用广泛的小儿锦。民国26年（1937年），他在《申报》上发表的《从“小锦”说到边疆教育上的文字问题》一文是目前发现学术界对小儿锦最早的研究，具有开创性。本文以第一手的资料为基础，结合已有的零星研究，就白寿彝先生对小儿锦研究的缘起、重要价值、推广使用的可能性以及社会反响作一个初步的探讨，以期拓宽白寿彝的伊斯兰教研究历程。关键词：白寿彝；小儿锦；研究中图分类号：K825.81文献标识码：B

2、文章编号：1002-0586（2013）01-0024-10一、问题的提出26小儿锦是中国穆斯林最早创造的汉语拼音文字，是中国语言与阿拉伯语言互相交融的文化产物，在历史上曾为中国穆斯林广泛使用，是伊斯兰教中国化进程中的重要特征之一。然而，小儿锦作为一种民间使用的语言，最初并没有引起学术界的注意。直到20世纪80年代初，该领域开始得到学者的广泛关注和研究，成果较多。目前，学术界的一个基本观点是：学界对小儿锦文字的关注和研究，始于20世纪50年代。1952年白寿彝（1909-2000）先生在小经《纪事》按语中提到小儿锦，并对其作出了一个相当准确的定义。20世纪8

3、0年代，关于小经文字的专门学术研究才开始，其中1982年冯增烈（1926-1996）先生发表的《‘小儿锦’初探——介绍一种阿拉伯字母的汉语拼音文字》是代表性的文章。笔者认为，根据目前所发现的资料，这个观点有待商榷。事实上早在民国26年（1937年）初，白寿彝先生与庞士谦阿洪在探讨经堂教育的研究时，已经对小儿锦产生了浓厚的兴趣。同年5月23日，他在《申报》上发表了题为《从“小锦”说到边疆教育上的文字问题》的文章，这应是目前发现学术界最早对小儿锦的研究，在学术界产生了强烈反响，《语文》杂志第一时间予以转载，唐震宇（1905-1986）在《震宗报月刊》发表了回应文

4、章。同年7月，白寿彝以“文书员”的身份参与西北考察团，与王梦扬（1905-1989）等负责“社会教育、种族宗教”的考察工作。此次考察，他对西北穆斯林的教育有了更深入地了解，深切感受到小儿锦在穆斯林中的影响。次年4月底，他在《月华》上再次发表了题为《阿拉伯拼音字》的社论文章，提出推广小儿锦的可行性。不久，谢松涛（1909-1994，字澄波）发表了题为《由汉字拉丁化谈到推行阿拉伯拼音字母》的文章，不仅赞同白寿彝的提法，而且提出了一些新的看法。本文拟就白先生对小儿锦的研究作一个初步的探讨，以拓宽学界对其学术思想的研究。26二、白寿彝研究小儿锦的缘起在探讨这个问题之

5、前，首先需要重申白寿彝开始研究伊斯兰教的时间问题。有些学者认为，民国21年（1932年）白寿彝从燕京大学毕业后，就开始研究伊斯兰教。有的学者认为民国24年（1935年）白寿彝在《伊斯兰月刊》的发刊词是研究伊斯兰教的起始。对于前一种观点，笔者认为是研究者的推测，没有事实根据，当然也不能排除这种可能性，只是目前没有发现任何新的线索，还有待探讨。至于后一种观点基本为学界所公认。笔者认为，尽管白寿彝先生1935年之前发表的文章没有涉及伊斯兰教的内容，但不排除他对伊斯兰教研究的关注。比如，1934年日本人川村狂堂在东北成立的伪满洲伊斯兰协会，已经引起他的关注，他认为该

6、会的成立是日本妄图利用中国穆斯林的重要步骤。在研究伊斯兰教之初，白寿彝非常强调阿拉伯语、波斯语等资料的重要性。然而，他并不精通这两门语言，只能依靠成达师范毕业生的帮助。需要指出的是，现已有的研究都认为《伊斯兰月刊》的创办是白寿彝先生一人之力。事实上，该刊来自三方力量的合作：一是郭鸿钧的资金支持，二是负责撰稿、译稿的成达师范学生队伍，三是白寿彝先生的统筹和编辑。对此，《月华》曾有这样的报道：26“穆嘉社开封讯：本市郭鸿钧同志，联合教内学者以及北平成师同学，自费组织伊斯兰特刊，现已出两期，内容丰富，颇受教内士绅称赞。教外文人亦于赠阅。”这里的“教内学者”就指白寿

7、彝，对于成达师范学生的帮助，白寿彝先生在《伊斯兰月刊》第二期“编辑后记”中强调：“北平成达师范学校虎世文、马浩澄、丁少云、郑广荣诸位先生对我们的帮忙不少，我们衷心地感谢，郑广荣先生替我们拉稿，特别卖力，我们更为感激。”正是三方力量的合璧，共同推动了《伊斯兰月刊》的发展。白寿彝先生在编辑之余，积极开展对伊斯兰教的研究。半年后，《伊斯兰月刊》停刊。1935年7月中旬前，白寿彝收到顾颉刚（1893-1980）先生的来信，并于7月16日在北平拜访了顾颉刚，商议就业和学术研究之事。然而，就业未成，他客居北平一个多月。同年8月，上海回教经书局出版了《清真教条切实问题》一

8、书，该书是汉字和小儿锦对照的伊斯兰教读物，每页分为上