《吕氏春秋》和《管子》农学思想比较探究

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1、《吕氏春秋》和《管子》农学思想比较探究　　[摘要]《吕氏春秋》和《管子》都是我国先秦时期百科全书似著作，其中均包含了各具特色的农学思想，本文从主观目的、农业科学、农业管理及农业经济思想四方面对该两本著作中的农学思想进行了比较，并将之概括整理以向读者介绍。[关键词]《吕氏春秋》；《管子》；《重农思想》中图分类号：B229文献标识码：A农业是中国古代基础性的生产部门，先秦思想家从各自的角度对农业都有过各自的论述，并且还曾性形成过以许行为代表的重农学派，重农学派在春秋战国时期得到了充分发展，甚至被奉为许多国家争霸

2、图存的指导理论，而先秦诸子的著作中对重农论述较为系统详尽的即是《管子》和《吕氏春秋》，两者分别从不同的角度和出发点对农业思想进行了阐述。1主观目的不同9《吕氏春秋》由秦国宰相吕不韦主编，其编撰的目的在于总结历代政治得失，从而为即将统一天下的秦国提供制度即思想方面的支持，从而使得大一统之后的秦国可以千秋万世统治下去。因此，《吕氏春秋》脱离了春秋战国争霸图存的形势来讨论重农与治国，并非为富国强兵，兼并天下服务。《吕氏春秋》对于即将统一天下的秦国而言更具有可行性，是为了国家的长治久安而服务。譬如《吕氏春秋.上农》

3、载：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”《吕氏春秋》的目的即是希望将国民约束在土地生产要素之上，从而便于政府的统治。《管子》描述的是春秋时期齐国国相管子的言行事迹，齐桓公在管仲的辅佐下，成为春秋时期第一位争霸成功的诸侯王，《管子》所记录的思想，绝大多数都与齐国的争霸目的有关。而其中的重农思想属法家学派的，强调将重农与富国强兵联系。譬如《管子.四时》称：“五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。”即一个国家粮食充足，牲畜繁衍不息，则

4、这种国家的军事力量也一定强大。《管子?权修》称：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟，故地不辟则城不固。”即一个国家若不重视农业生产则粮食会不足，国民就会营养不良，于是国民就无力征战，也无力守城。长此以往则国家会非常危险。可以说是赤裸裸的体现了其争霸强军的目的。2农业科学思想9《吕氏春秋》的农业科学思想带有很强的道家思维，强调顺应天道，天人合一的思想，即从事农业生产需尊重客观规律，土地肥力、天时即客观地理环境等。《有始》篇云：“天地万物，一人之身也，此之谓‘大同’。”“众耳目鼻口也，众五谷寒暑也

5、，此之谓众异，则万物备也。”在作者看来，人的耳目口鼻，自然界的五谷生殖和寒暑变化，尽管表象“众异”，但都是万物齐备的“大同”条件。《审时》篇指出：百姓从事农业生产，一方面需要“为之者人也”即发挥人的主观能动性，另一方面也必须服从“生之者地也，养之者天也”的自然环境，关于气候，《吕氏春秋.贵信篇》解释道：“春之德风，风不信其华不盛，华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。”通过这种“上揆

6、之天，下验之地，中审之人。”（《序意》）《吕氏春秋》倡导天人合一，人与自然协调发展的农业发展观。《管子》亦重视农业生产必须尊重规律，不过《管子》更强调人力的作用，且应针对规律兴修水利，引导农民进行农作物的耕种的种种思想。并且《管子》还十分注重农业生态的保护。9《管子》中记录了非常详细的土壤分类学思想，《地员》篇将《九州之土》分为三种：“上土”、“中土”、“下土”，此后再根据每种土地的特性又将每一种土地分为六种，上等土分为“五粟”、“五沃”、“五隐”、“五壤”、“五浮”，中等土分为五怷、五纑、五壏、五剽、五沙

7、、五塥，下等土分为五犹、五壮，五殖，五觳、五舄、五桀，共有18类，每一类土壤又进一步细分为5种，计有90种，这就是所谓的“九州之土，为九十物”，形成了“等-类-种”的土壤分类体系，同时还根据土壤级别，列出了每种土壤适合种植的农作物。而农业灌溉即水利思想则集中体现在《度地》篇中，其中详细介绍了建坝、引水、蓄水、防旱等等相关措施。而农业生态思想则比较分散，见诸于《轻重甲》、《立政》、《八观》、《禁藏》等等篇章中，譬如《禁藏》篇即有称：“当春三月……毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。”《管子

8、?八观》说：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”上述思想，客观上对保护自然资源、维护生态环境等起到了积极作用。3农业管理思想《吕氏春秋》提出了一系列发展农业生产的政策主张，这些主张行政色彩较为浓厚，体现出强烈的国家管制主义色彩，这与《吕氏春秋》中岁奉行的黄老哲学大异其趣。实则也是为了秦国的长治久安服务，目的是希望社会稳定，便于政府对民众的统治。9《上农》篇限制一切有可能影响农业生产的习俗活动，“不作师徒，庶人不冠