寡人之于国也教案.docx

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1、寡人之于国也教案1．了解《孟子》的有关知识；2．归纳课内的文言文字、词、句知识；3．理解文中体现的孟子的仁政思想；4．欣赏体味孟子雄辩的说理艺术。1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；2．课文中“五十步笑百步”比喻的理解。2课时1．由《论语》导入新课。孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。2．介绍《孟子》及孟子散文

2、的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。（2）学生自由朗读课文。（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加

3、多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。2．学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一

4、些，疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）4．学生对照板书，试背课文第1．2节5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。1．背诵课文第一、二两小节。2．归纳文中的多义词的含义。1．检查背诵第一、二小节。2．归纳文中重

5、点字、词、句的相关知识。教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。（1）理解并掌握文中的重点实词则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫（7）应掌握的文言句式

6、指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。①否定句宾语前置末之有也②介词结构后置树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也③判断句是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在

7、翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’引导学生重点讨论以下问题：（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，

8、邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异