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3、密坟葡来托福听力材料托福听力材料欢迎选修《先秦诸子》哲学学院杨泽波老子及其创立的道家学派（下）二、道之应用人们动用理性，玩弄智巧，破坏了真朴之心，在国家治理方面造成了许多问题。民以难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。（六十五章）民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。（五十七章）智巧还引生无节制的物质欲望，危害极大：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。（四十四章）祸莫大于不知足，罪莫大于可欲（后一句据帛书本补），咎莫大于欲得。（四十六章）老子提出了一个与孔子和墨子完全不同的主张：绝智。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，

4、民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（十九章）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈……（今本《老子》）绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈……（竹简本《老子》）绝智又叫绝学：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章）绝智的另一面就是尚愚：古之善为道者，非以明民，将以愚之。（六十五章）前面讲过，愚有三义，一是智商不及之愚，二是大智若愚之愚，三是甘愿牺牲之愚。大智若愚不应理解为有了高超的智慧有意装疯卖傻，而应理解为最高的智慧是不用智巧，没有心机，纯朴自然的。绝智包含着深刻的内容，围绕这一思想，老子提出了一系列说法，建立了一个概念群：一是无为。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无

5、为而无不为。（二十章）二是无执：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（六十四章）三是自化：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（五十七章）道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（三十七章）由此出发，老子坚决反对敢为：辅万物之自然，而不敢为。（六十四章）是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（三章）坚决反对妄作。不知常，妄作，凶。（十六章）以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（六十章）老子通过举例来阐发他的理想。例之一：天地

6、不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。（五章）例之二：治大国若烹小鲜。（六十章）这样使可以理解小国寡民了。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章）大国是理性发展的标志，但理性亦有其负面作用，随着理性的发展，必然带来一系列无法预知的问题。从这个角度小国寡民才能得到理解。老子对政治不同等级的评价，也反映了他的这一思想。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆谓我自然。（十七章）在这个过程中，老子

7、还提出了一个非常奇妙的主张，这就是守柔。守柔的思想与绝智不同。如果说绝智是老子第一序智慧的话，守柔则可以说是老子第二序的智慧。老子看到，事物是由两个不同的方面组成：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（二章）大小、高下、前后、生死、难易、进退、始终、正反、长短、智愚、巧拙、善恶、正奇、善妖、强弱、刚柔、兴废、与夺、胜败、有无、损益、利害、阴阳、盈虚、静躁、塞开、张歙、华实、枉直、雌雄、贵贱、荣辱、吉凶、祸福、轻重、闷闷、察察、淳淳、缺缺……更为可贵的是，事物都是向自身相反方面发展的。大曰