最新谏太宗十思疏教学讲义ppt.ppt

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1、谏太宗十思疏唐太宗李世民2水可以载舟，亦可覆舟。唐太宗人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！3解题本文是魏征于贞观十一年写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。7课文体裁：疏：古时上给皇帝的奏章，奏议的一种。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章统称。包括奏、议、疏、表、对策。疏通事理，分

2、条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”8上课！9第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。10翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

3、源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。11求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句12简析1正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个

4、明事理，浅显易懂。2反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危,戒奢以俭13思考题：1本段开头用了什么论证方法？答：比喻论证、对比论证、类比论证。答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”2作者认为人君怎样才能治理好国家？14考考你（每题10分）1、选出与例句加点词用法相同的一项是（）例:臣闻求木之长者,必固其根本A、巫医乐师百工之人,不耻相师B.、素善留侯张良C.、常以身翼蔽沛公D、今媪尊长安君之

5、位2、选出与“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”句式相同的一句是（）A、具告以事,欲呼张良与俱去B.、甚矣,汝之不惠C、居庙堂之高则忧其民D、城北徐公，齐国之美丽者也DD153、本段文字共五句话,对其层次的分析正确的一项是（）A.两层。第一层是前两句,以树木和河流为喻。第二层是后三句，阐述“居安思危,戒奢以俭”这一劝谏的主旨。B.三层。第一层是前三句，以树术和河流为喻,引出本意:“思国之安者,必积其德义”。第四句是第二层，用一个排比句，以否定的形式对论题加以肯定,进一步强调本意。第三层从人君特殊的地位和职责出发，

6、从反面进行分析,并通过对反面结果的否定进一步肯定了论题。C.四层。第一层是前两句,以树木和河流为喻。第二层是第三句,引出本意。第三层是第四句,反面论述。第四层是举例论证。D.两层，第一层是前四句，正反对比，分析论证观点。第二层是举例论证。考考你（每题10分）B16第二段凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。17翻译

7、：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。18欣赏影片片头191概括

8、历代君主能创业不能守业的普遍规律简析:2以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。(善始者实繁,克终者盖寡)201作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀