得道多助失道寡助

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1、得道多助失道寡助孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。整体感知听课文朗读，要求：1、注意朗读的节奏。2、注意生字词的读音。3、初步理解课文。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。施行“仁政”帮助、支持天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心所向，内部团结。指违背道义品读赏析三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之

2、，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。助词，的周围，方圆●●内城●外城●围●表顺接代词，它●●表转折fú●文言发语词一定●有利于作战的天气、时令。●●可是表转折有利于作战的地理形势。从进攻一方的失利说明“天时不如地利”。●表修饰精良武器装备●城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。●城墙●不是●表判断●护城河●兵器盔甲粮食供给●充足●放弃●表承接●离开●这指作战中的人心所向，内部团结。从防御一方的失利说明“地利不如人和”。●代这座城池违背道义故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者

3、多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；●所以（使）……居住●●凭借、依靠●疆界●的●使……稳固●险要●震慑●治国之道（指施行仁政）●的人●放弃●少●到●极点●内外亲戚通叛，背叛●代失道者多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。●支持●归附●用、拿●助词，不译●归附的力量●指众叛亲离者对统治者和有才德之人的通称●一定●表肯定语气进一步深入说明“得道”即“得人和”则“战必胜”。1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭

4、示本篇的中心论点。2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。3、孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？因为“人和”才

5、能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。摆出观点论证观点得出结论天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理类　推5、本篇在论证方面的主要特点是什么？拓展延伸结合本篇课文的内容以及作者的观

6、点，结合现实生活谈谈你对“和”的理解。再见