一个跟着印顺导师足迹走的有心人(与体方法师的通话记录)

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1、一个跟着导师足迹走的有心人 ――与体方法师的通话记录 一个皓月当空的夜晚，我们拨通了体方法师的电话，海峡的那边传来师父那浑厚的男中音。下面是通话记录：　　问：“师父：您好！首先请您谈谈您出家的因缘好吗”？　　答：“我在家时三十岁那年，有一个因缘看到一本关于禅的书，于是焕发起我无限的兴趣和向往，陷入了深深的沉思：生命的终极意义到底是什么？难道只是结婚生子传宗接代？于是我放弃了兴旺的事业，一头钻了进去。好友们不理解我的举止，纷纷劝说甚至指责我，我说：你们不用再说了，二十年以后我们再来辩论这桩事的对错是非。     二十年过去了，我曾有过身心脱落的体验，还蒙过大师的印证，但我自己知道，那个生

2、死的的问题并没有根本解决。虽然我能辩会论，别人说不过我，但每逢夜深人静时，我扪心自问，心里不能悄然，还有一层透明的薄薄的膜。一个真正为法而活的人，他是不会欺骗自己的。接着，我又涉猎了净土与密宗，还是不能解决那个根本问题。我也曾请教过大师级的人，他说：没有我，谁在生死，谁在修行，谁解脱？当时，我是怎么参也参不透，怎么问也问不出，那种瓶颈的不能突破，心中的苦楚只有自己知道，真的是不得了的苦哇！所以赵州和尚八十岁还行脚，心中未悄然哪！      就在我无限的苦楚中，一个因缘使我接触到印顺导师的[妙云集]，啊，我当下知道：我要找的就是它！于是深入下去，那层膜也就由于这样的因缘而去除了。    

3、  从我自己二十多年的心路历程，我深深知道：佛法中正见的不彰，宗派山头的林立，使众生无法抉择佛陀出世的本怀，是令一切众生皆入无余涅槃而灭度之；不知佛法与世不共的地方在哪里，因此都在方便里头，被欲钩钩住而透不出来。从【妙云集】的深入探讨，我明白了佛法的活水源头在哪里，明白了唯有导师的智慧而能厘清二千多年来佛法的演变。于是我毅然地走上了出家的道路。我要穷毕生之力介绍导师思想的真正用意，希望能使佛教界中正见的抉发有所共识，以消弭宗派的山头之立，或使各人之修行理解有所助益”。　　问：“从八九年至今的十几年里，师父，您都讲了哪些经呢？您是哪一宗哪一派的呢”？　　答：“我没有什么宗派，只是为了弘扬

4、世尊的根本佛法与印顺导师的人间佛教思想，助引众生得以见法、灭苦、安详自在而已。我一直认为，无须经由建寺立宗立派等途径方能传播正法，反而坚信透过讲座的形式，更能让众生纯粹的听闻正法。我们的菩提广讲堂自开办以来，讲了《金刚经》、《解脱之道——四圣谛与缘起的开展和大乘不共慧》、《解脱之道——杂阿含经选集》、《解脱涅槃十四无记》、《性空学探源》、《契理契机之人间佛教》、《中观今论》等，这都是一个系列的”。　　问：“师父，说到《契理契机之人间佛教》，那是导师的论著吧”？　　答：“对”！　　问：“说到导师，他的论著是那么深广，印度佛教及中国八大宗的思想都有，我们智慧羸劣，实在难以摸到导师真正的思想

5、。师父请您开示一下好吗”？　　答：“导师是站在客观的立场，对某一宗某一派进行阐述：如讲真常系，就站在真常唯心论的立场来讲；讲唯识系，就站在虚妄唯识的立场来讲。所以，一般人看不懂，以为，他在弘扬真常等八大宗的思想，其实不是的。导师出家后，先从三论宗开始研究的，后来发现它受中国老庄的思想影响就放弃了。导师真正的立场在初期大乘（也就是中期佛教）之行解，立足于中观的思想（般若经，龙树的中观思想）。他的真正的用心是在《契理契机之人间佛教》，那是导师思想的整个结论，而介绍第一义法义就是《性空学探源》的[阿含之空]，那是他真实思想的归纳。在《印度佛教思想史》《性空学探源》《空之探究》《中观今论》《中

6、观论颂讲记》这一系列的论著中可看出导师的真正的思想。你们从妙云集可看出导师的智慧如海，还有他一生行宜的展现，导师有一点点私吗？那些不了解的人还要毁谤他，说一句不客气的话，真是瞎子说瞎话啦”！　　问：“对！他在纪念妙钦法师的文章中说到，‘求真适今四字的佛法方针，作起来是不容易的。因为离开了传统的佛教，不容易开展；依附于传统的佛教，又会受到限碍，这是近代佛教一直存在的问题。我在台湾，只做到不标榜神奇不依赖经忏而已。就这样，也还要受些意外的讥毁。妙钦，这位外表冷漠而怀有为佛法热情、为佛法而伤感的初心菩萨终于病了死了！我想，唯愿以我们共同为法的因缘，能历劫相逢，同为三宝而献身！唯有这样，才能表

7、达我深挚的怀念！’我们看到这里时，都不由自主的留下了感动的热泪”。　　问：“师父您常讲到所谓见法，那是否要不见一切相？因为缘起的相对的现象在实相中是不现的，一切法不见则般若现，这个对我们居士来说，似乎太难做到了”。　　答：“慧解脱不需要不见一切相，所以那是人人能做到的，方法就是先得法住智，后得涅磐智。可见，这缘起法是何等重要，一定要好好用功！而一切法不见则般若现，那是证果，即证入实际的无生法忍。那是见法后进一步的修行而悟入的层次”。　　问：“师