莫高窟洞窟和壁画中旋绕礼佛的问题分析 莫高窟 旋绕 洞窟 壁画 分析

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1、莫高窟洞窟和壁画中旋绕礼佛的问题分析莫高窟旋绕洞窟壁画分析莫高窟洞窟和壁画中旋绕礼佛的问题分析本文关键词：莫高窟，旋绕，洞窟，壁画，分析莫高窟洞窟和壁画中旋绕礼佛的问题分析本文简介：引言　　旋绕礼拜是古印度的一种历史悠久的传统宗教仪式，佛教沿用了这一仪式，并且逐渐演变成佛教徒礼佛的一种重要方式。佛教认为围绕佛或佛塔进行旋绕礼拜，能体现信徒对佛的崇敬之意，也可以表达希望获得功德的愿望以及得到佛陀护佑的心理需求。　　关于旋绕礼拜这一佛教礼仪，学者们在敦煌石窟的研究中常常会谈及，诸多莫高窟洞窟和壁画中旋绕礼佛的问题分析本文内容：

2、　　引言　　旋绕礼拜是古印度的一种历史悠久的传统宗教仪式，佛教沿用了这一仪式，并且逐渐演变成佛教徒礼佛的一种重要方式。佛教认为围绕佛或佛塔进行旋绕礼拜，能体现信徒对佛的崇敬之意，也可以表达希望获得功德的愿望以及得到佛陀护佑的心理需求。　　关于旋绕礼拜这一佛教礼仪，学者们在敦煌石窟的研究中常常会谈及，诸多学者对这一问题提出了自己的观点。万庚育先生指出早期的中心塔柱窟，中心柱四面开龛安置佛四相、八相等内容的彩塑，是为了佛教徒右旋绕塔观像的[1].宁强、胡同庆二位先生研究莫高窟第254窟千佛榜题名号的排列顺序时指出，此窟千佛的排

3、列顺序是按照顺时针方向右旋排列的[2].施萍婷、贺世哲二位先生研究莫高窟第428窟时，关注到窟顶飞天的方向时指出，右绕如果是以主尊佛为准的话，从其左手往右绕，以礼拜者为准的话，从自身的右手往左绕。只有这样，窟顶的飞天才能向礼拜者飞来，否则，飞天飞的方向是倒飞的。他们根据窟顶飞天飞行的方向来判断，认为此窟的礼拜观像顺序是由北壁到西壁到南壁再到东壁[3].王惠民先生在对古代莫高窟洞窟营建活动研究时认为，中心柱窟旋绕礼拜的方法是右绕，就是从礼拜者的右手一侧绕塔。同时，他还指出佛教也有绕佛右绕、绕坛左绕之说，即左绕右绕都有理由，敦

4、煌石窟对左绕右绕似乎没有严格规定[4].李崇峰先生认为，石窟寺礼佛以石窟本身的方位来定位，右绕礼拜是从石窟右侧开始旋绕的[5].　　从以上学者们的观点来看，有的学者认为礼佛时对旋绕方向没有规定，左旋右旋均可，多数学者认为礼佛时应右旋绕。但在以谁为标准旋绕，右绕究竟是绕者之右还是尊者之右,古代就曾有过争议，今天学者们在这个问题上也存在着不同的观点。本文以莫高窟的典型洞窟和壁画中的图像资料为基础，结合佛教典籍规范来探讨旋绕礼佛这一问题，不当之处，敬请方家指正。　　一佛教典籍中的规范　　佛教典籍中有大量关于右旋绕礼佛的记载，我们

5、从中摘录几条来讨论右旋绕的问题。　　1.后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》第15品《从地涌出品》：是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。[6]　　第28品《普贤菩萨劝发品》：尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大

6、众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》[6]61-62鸠摩罗什译《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘佛经，流传甚广，经文中有关礼佛绕旋的礼仪就是右绕旋礼佛。　　2.《法苑珠林》卷37《旋绕部》：佛言：旋塔有五福德，一后世得端正好色，二得声音好，三得生天上，四得生王侯家，五得泥洹道。佛言：旋塔有三法，一足举时当

7、念足举，二足下时当念足下，三不得左右顾视唾寺中地。右绕者，经律之中制令右绕，若左绕行为神所诃。[7]　　以上经文讲述绕旋佛塔的福报和功德，旋绕佛塔来世可以生得端庄秀丽的容貌，可以生得美妙的嗓音，能够投胎转世到王侯将相家中。经律明确要求绕塔时须右旋绕才是正确的，左绕的话会遭到神的怒责。　　3.义净《南海寄归内法传》卷3《施右观时》：言施右者，梵云钵喇特崎拿。钵喇字缘乃有多义，此中意趣，事表旋行。特崎拿即是其右，总明尊便之目。故时人名右手为特崎拿手，意是从其右边为尊为便，方合旋绕之仪矣。[8]　　义净在《南海寄归内法传》中就已

8、经提出，右旋绕时以谁为标准来右绕这一问题。佛经中的从其右边，即向尊者右手边而旋，出于尊者左手边，是为右绕。此外，佛教辞典中对右绕解释为：右绕又作右旋、旋右，即以右向.之尊像旋绕以表尊敬之意，即尊像在行者之右手边，为表示礼敬之行道方式。印度自古即盛行此礼法，以表示对佛、塔、尊宿等之敬意。　　佛教典籍中大量