比丘尼僧团的发展-星云法师

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1、比丘尼僧团的发展星云法师比丘尼僧团的发展星云法师前言五十多年前，我初到台湾的时候，见到比丘尼们一辈子在寺院里清理洒扫，在家女性也总是躲在道场的厨房里烧煮炊爨，心中颇不以为然，于是我开始训练佛教妇女们从事各种佛教事业，发觉女众具有耐烦细心的特质，做起事来丝毫不让须眉。所以，初建佛光山的时候，我就喊出「四众共有，僧信平等」的口号，我不但设立佛学院，让有心学佛的男、女二众都能入学就读，而且订出规章制度，让比丘、比丘尼们都享有同等的权利义务，让在家、出家的弟子们都有加入僧团，参与寺务的机会。多年来为了提升女众的地位，虽然过去曾有同道讥称我为「

2、女性工作队的队长」，幸好今日女众弟子们都很争气，例如目前佛光山许多学有专精的比丘尼在男众佛学院授课，甚至在成功、师范、中山等大学任教，而且著作等等，辩才无碍。在台湾首先发行的《佛光大辞典》，以及经过重新标点、分段、注释的《佛光大藏经》，也都是由一群比丘尼一手编辑而成，受到海内外佛教界、学术界交相赞誉。目前担任佛光山教育院院长慈惠法师，更于一九九二年第十八届世界佛教徒友谊会中，经大会推选为世佛会副会长，这实在是全体比丘尼之光。因为过去世佛会的干部大多数由南传佛教国家的信众担任，历年来一直是女性禁足之地，这次以南传为主的大会却主动提名，并

3、一致通过慈惠法师当选为第一位比丘尼的世佛会副会长，可以说我奋斗了几十年，已经明显提升了女众的地位。然而遗憾的是，至今仍然有一些受过高等教育的优秀女众，常碍于「八敬法」而不敢进入佛门，这实在是佛教的一大损失。例如我曾听说英国有一位女博士教授说，如果佛教的「八敬法」还存在的话，她是绝对不会出家当比丘尼的。我也曾遇到一位出家未久的男众比丘跟我说，为什么他到了佛光山，佛光山的长老尼慈惠法师、慈容法师等人，都不肯向他顶礼？我说：「非常惭愧，恭敬是要让人发自内心对你的尊重，如果一个初学比丘，自己无学无德，对佛教也毫无建树，只因为自己是男众比丘，便

4、要那些出家数十年的长老尼向你顶礼，随你根据那一条戒律，我都说不出口，也做不到。」我觉得，男女平等、两性平权，这是时代的潮流。在现在这个女权高涨的时代里，关于比丘尼八敬法的问题，佛教界实在不应该再意气用事，应该平心静气，还给比丘尼与比丘一个同等的地位，所以我曾在印度菩提迦耶传授戒法，让南、北传的佛教互和融和。今天在「人间佛教与当代对话」的学术研讨会中，我仅以「比丘尼僧团的发展」为题，分别从世界潮流的女性观、佛教两性教团的相处、历代对佛教有贡献的比丘尼，以及未来比丘尼努力的方向，希望能为比丘尼教团的未来发展提供意见，也希望全世界的佛教国家

5、，都能恢复僧团原有的比丘尼教团，我想这是大家今后应该共同努力的目标。一、世界潮流的女性观宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为男女之别而已。其中，女性和每一个人都有至为密切的关系，每一个人不管你是男人还是女人，都是在母亲的襁褓中长大的，没有了母亲，就没有生命的诞生，因此生为女性的母亲是一切生机的泉源。提到女性，中国和西洋对于女性的看法，各有见仁见智的不同见解。西洋把女人看做是圣洁的灵、高超的神，女人如维纳斯，是美的象征、爱的代表；女人是安琪儿，是和平的天使。相反地，在中国人的心目中，女性狠毒如蛇蝎美人

6、、妖媚如狐狸精、凶恶如母老虎，或说女人是败国的祸水、是坏事的晦气。总之，在中国过去男尊女卑、重男轻女的封建社会里，女人被视为不祥之物，女人在社会上、家庭里，可以说毫无地位。然而，自古以来有不少的女子，无论能力、智慧等方面，不但不让须眉，并且其中不乏超越男人的巾帼女豪，却是不争的事实。例如战国时代赵太后的贤淑，唐朝武则天的掌理天下，汉朝继承父兄遗志完成史书的班昭，宋朝与夫共抵金兵的梁红玉等，都是一时的隽秀才女；他如英国的伊丽莎白女王、英国宰相撒切尔夫人、以色列的总理梅尔夫人、印度的甘地夫人等，也都是名闻国际的杰出女性。此外，斯里兰卡总理

7、西丽玛沃？班达拉耐克夫人，是世界上第一位民选的女总理；巴拿马总统米尔雅？莫斯科索、冰岛总统魏笛丝、印度尼西亚总统梅嘉娃蒂等，也都是女性；菲律宾更先后选出艾奎诺夫人与现任的艾诺育两位女元首；甚至芬兰第一位女总统哈洛能，她还是个单亲妈妈呢！她们日理万机、纵横政坛，处事的果决明快，绝不逊于男人，因此从来没人因为女子当权，就把她们看做第二等民族，而抹杀她们应有的荣耀与尊严。在佛教的七众弟子之中，也有女性的比丘尼、沙弥尼、优婆夷，她们在佛教中占有相当重要的地位；乃至明清时期民间宗教均有妇女参加，他们皆以兄弟姊妹相称，在各个教派里地位是平等的。如

8、：明末的龙门教教祖为米奶奶，且历代掌教者都是妇女，教徒也以女性居多；又如清代的大乘教教祖吕菩萨亦为女性。明清时，白莲教的女首领唐赛儿、王聪儿率军起义，宁死不降，受到后人的景仰。现在的妈祖，万千的信徒，她不也是女人吗？在各