儒家哲学智慧讲义.pptx

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1、儒家哲学智慧中国哲学---一、儒家思想儒家思想从头到尾都是教我们如何做人，为我们中国人的为人处世提供了最高的榜样，确立了基本的规范，提出创造性的生命精神----天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。“内圣外王”内圣:“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”内心修养成为圣贤之人外王：“齐家”“治国”“平天下”在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会。二、孔子漫谈元代皇帝元成宗封孔子“大成至圣文宣王”,圣旨曰：“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”血统高贵，出身低贱商纣王之家

2、族血统父亲：叔梁紇（士阶层）龙生、虎养、鹰打扇三岁时父亲去世三、孔子哲学的思想核心是“仁”其涵义有四:一是“仁者，人也。”二是“仁者，爱人”三是“己所不欲，勿施于人”四是“亲亲而仁民，仁民而爱物”----《孟子.尽心上》(一)亲亲--对亲人的爱“立爱自亲始。”----《礼记.祭义》《孝经·圣治章》：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”亲亲:对亲人之爱----对父母的爱---孝鳝鱼的故事日本抛弃老人的习俗教授的心理测试1、一个男人爱上一个女人，女人非常漂亮。有一天，女人遇上车祸毁容了，问，这个男人会不

3、会还爱这个女人？A一定会B一定不会C可能会爱2、一个女人爱上一个男人，这个男人是个大老板。有一天，这个男人破产了，身无分文了。问，这个女人会不会还爱这个男人？A一定会B一定不会C可能会爱父母之爱亘古绵长儒家讲的孝就是对父母之爱的感恩回报。“百善孝为先”，孝之永恒价值和普遍价值都不可否认。儒家思想把道德活动放在一个非常自然、非常可靠的基石之上。孝的价值质疑韩非子：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计其长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父母之泽乎！”(《

4、韩非子·六反》).汉末孔融的“言论”父之于子，当有和亲？论其本意，实为情欲发耳，母之于子，亦复溪为？譬如寄物瓶中，出则离矣。基督教之博爱三大理念：信、望、爱信主才能得救，信主才能有希望，因为，爱来自于上帝，上帝就是爱！“我们爱，因为上帝先爱我们。响应上帝的召唤去爱人，你才能赎清罪孽，死后才可回到天堂。这是基督教的一种基本诉求。基督教的教堂，哥特式建筑，高高的尖顶上面的十字架坚定地指向苍穹，无论阴云密布还是晴空万里，仿佛在向世人宣示着一个不灭的信念：皈依上帝才是唯一得救之路！“风能进，雨能进，国王不能进”个人权利神圣不可侵犯！个

5、人权利至上，吞没了本来应该温情脉脉的伦理关系，一切关系法律化，人际关系也冷冰冰、硬邦邦，很可怕。基督教到了中国以后，也明确主张教徒要孝敬父母，要做父母的好孩子。比尔·盖茨：“孝，是不能等待的。”佛教之“爱”“四大皆空”：构成宇宙的根本元素只有四样----地水火风，且宇宙都是空幻的，人不要太执著、太认真、太贪恋世俗的一切，这是一切烦恼的根源。“斩断尘缘”“六根清净”：“六根”就是眼耳鼻舌身意，是一切欲望的来源。佛教中国化：《坛经》里说“恩则孝养父母”；《佛说孝子经》“佛以孝为至道之宗”佛家“年轻人找佛的故事”传统“孝”之局限孝与

6、忠混在一起《吕氏春秋》：“人臣孝，则事君忠”；“忠臣出于孝子之门”。对于专制帝王来说，孝不过是手段，忠才是目的。孔子：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”----《论语·学而》曹丕和邴原曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”“父也！”“父母论”现代之批判“父母之命，媒妁之言”（《祭妹文》之小妹）孝成为礼教带来的问题当孝成为对个性的压抑，对个人情感的蹂躏，对个人权利的剥夺时，就往往会酿成悲剧。《梁山伯与祝英台》、巴金的《家》“五四”对孝道的批判：一是提倡个性解放，冲破家族压迫

7、；二是提倡政治解放，推翻专制压迫。（二）、仁民—对大众的爱推己及人，将心比心。从对亲人的爱推广开来，就进入爱的第二个层面“仁民”——对大众的爱“己所不欲，勿施于人。”----《论语·卫灵公》“己欲立而立人，己欲达而达人。”----《论语·雍也》佛教“天堂地狱一水隔”故事“富之教之”孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大众的幸福。治理国家，首先应该保障老百姓的生存权，使老百姓富裕起来，然后才有可能、有资格对他们进行教化。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其

8、仁！如其仁！”——《论语宪问》天地之性人为贵子贡问：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”“始作俑者，其无后乎？”陶渊明：“此亦人子也，当善遇之。”白居易：“道州水土所生者，只有矮民无矮奴。”古代歧视商人汉代法律规定：商人上街