移风易俗莫善于乐杨赛

《移风易俗莫善于乐杨赛》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、-.移风易俗莫善于乐赛[原载]?星海音乐学院学报?2021年第3期。[作者简介]杨赛〔1976-〕，男，XX湘阴人，文学博士，XX音乐学院中国仪式音乐研究中心研究员。本文系教育部人文社会科学研究规划基金工程?<乐记>研究史?〔工程编号14YJA760045〕阶段性成果。霍英东教育基金会青年教师基金工程?中国音乐史料学?〔工程编号111102〕阶段性成果。摘要：移风易俗，莫善于乐是讲通过音乐建立和维护整个社会统一的、宜人法定秩序。礼制、行政和法律比拟起来，音乐更能贴近人的情感、思想，更能改善人的品性，引导社会各阶层产生正确的认识

2、和行为，从而实现天下的大治。这对现代国家治理仍有一定借鉴意义。关键词：乐；情性；风俗引语音乐可以用来改善一个地方的风俗。乐者，所以移风易俗也。[汉]司马迁：?史记?，：中华书局，1959年，第3305页。〔?史记·太史公自序?〕散乐移风，国富民康。[梁]萧统：?文选?，XX：XX古籍，1986年，第1588页。〔植?七启?〕?孝经?中说，音乐是改善一个地方的风俗最好的手段。移风易俗，莫善于乐。[清]阮元刻：?十三经注疏?，：中华书局，1980年，第43页。〔?孝经·广要道章?〕.word.zl.-.故乐行而志清，礼修而行成，耳

3、目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。〔?荀子·乐论?〕移风易俗，莫善于乐，要解决的问题是，怎样实现社会的有效治理。乐之所贵者移风易俗，非谓钟鼓而已。[清]阮元刻：?十三经注疏?，：中华书局，1980年，第156页。〔马融?论语·阳货?“乐云乐云，钟鼓云乎哉！〞注〕礼乐者，儒之末也。所以贵儒者，以其移风易俗，不唯揖让与盘旋也。[晋]葛洪著，王明校释：?抱朴子内篇校释?，：中华书局，1985年，第138页。〔?抱朴子·塞难?〕礼乐只是儒学的末端，儒家之所以被历代统治者重视，主要是由于他能改善人民的风俗，有益于社会治理。

4、那么，音乐为什么能改善风俗呢？音乐为什么是改善风俗最好的方法呢？一、乐本情性风俗是指一个群体的行为习惯，而群体是由个体构成的。要改善一个群体的行为习惯，首先得改善个体的行为习惯。而个体的行为习惯又受其情感思想的支配。故自三代以后者，天下未尝得安其情性，而乐其习俗，保其修命，天而不夭于人虐也。何宁：?XX子集释?，：中华书局，1998年，第204页。〔?子·览冥训?〕.word.zl.-.原天命，治心术，理好憎，适情性，那么治道通矣。原天命那么不惑祸福，治心术那么不妄喜怒，理好憎那么不贪无用，适情性那么欲不过节。不惑祸福那么动静

5、循理，不妄喜怒那么赏罚不阿，不贪无用那么不以欲用害性，欲不过节那么养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。何宁：?XX子集释?，：中华书局，1998年，第466页。〔?子·诠言训?〕因此，音乐首先要对个体的情感、思想发生作用。1制乐要从情性出发儒家早期经学文献，包括新出土的战国时期的文献如?五行?、?孔子诗论?、?民之父母?等，都强调心性与礼乐密不可分，王博：?<诗>学与心性学的开展?，?中国社会科学?，2021年第2期。我们将出土文献与纸面文献结合起来探讨，不妨称之为“乐本情性〞说。夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓，虽

6、经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。[汉]班固：?汉书?，：中华书局，1962年，第1042页。〔?汉书·礼乐志?〕是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行。[清]阮元刻：?十三经注疏?，：中华书局，1980年，第679页。〔?礼记·乐记?〕乐之有情，譬之假设肌肤形体之有情性也，有情性那么必有性养矣。[战国]呂不韦著　陳奇猷校释：?吕氏春秋新校释?，XX：XX古籍，2002年，第266页。〔?吕氏春秋·仲夏纪·侈乐?〕.word.zl.-.这三段话是讲制乐要从人的情性出发，能有效引导人的情性朝善的方面转化。乐能实

7、现由“激起心境〞[奥]威廉·奥古斯特·安布罗斯：?音乐与诗艺的分野——音乐美学研究?，见[德]费利克斯·玛丽亚·伽茨选编，金经言译：?德奥名人论音乐和音乐美——从康德和早期浪漫派时期到20世纪20年代末的德国音乐美学资料集?，：人民音乐，2021年版，第162——165页。到怡养情性的转变。1情性本恶人的情性是有好有坏，有善有恶。在荀子看来，情性是恶的，礼乐是善的。假设夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。[清]王先谦著，沈啸环、王星贤点校：?荀子集解?，：中华书局，1988年，第544页。〔

8、?荀子·性恶?〕夫好利而欲得者，此人之情性也。[清]王先谦著，沈啸环、王星贤点校：?荀子集解?，：中华书局，1988年，第544页。〔?荀子·性恶?〕礼乐与情性，本是水火不容。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人